ΣΥΜΜΕΤΟΧΕΣ

Βασιλιάς της Μακεδονίας: Περίοδος 336 π.Χ. – 323 π.Χ.

Προκάτοχο ς: Φίλιππος Β΄ της Μακεδονίας

Διάδοχος : Φίλιππος Γ΄ της Μακεδονίας

Φαραώ : Περίοδος 332 π.Χ. – 323 π.Χ.

Βασιλιάς της Περσίας: Περίοδος:330 π.Χ. – 323 π.Χ.

Κύριος της Ασίας :Περίοδος 331 π.Χ. – 323 π.Χ.

Γέννηση: Ο Αλέξανδρος του Φιλίππου γεννήθηκε 23 Ιουλίου το 356 π.Χ. στην Πέλλα στις έξι του μήνα Εκατομβαιώνα, που ανήκει στο Αττικό ημερολόγιο,και τον οποίο οι Μακεδόνες ονόμαζαν Λώον.Επίσης αναφέρονται και δύο άλλες χώρες: η 26 Ιουλίου ( Ζ’ Ισταμένου, Μηνός Πάνημου, Ολυμπιάς ΧϞΘ,Α’ ) και η 20 Ιουλίου .

Στην Αρχαία Ελλάδα οι πόλεις χρησιμοποιούσαν η καθεμία το δικό της ημερολόγιο.Στους Δελφούς ονομαζόταν Ιλαίος, στη Σπάρτη Εκατομβεύς, στην Κύπρο Έσθιο και στη Σικελία Υάκινθο.

Θάνατος: 1 0 ή 13 Ιουνίου 323 π.Χ. (33 ετών) Βαβυλώνα

Τόπος ταφή ς: Άγνωστο

Σύζυγος : Ρωξάνη, Στατείρα Β΄ Παρυσάτιδα

Επίγονο :Αλ έξανδρος Δ΄ της Μακεδονίας
Ηρακλής ο Μακεδών

Οίκος : Δυναστεία των Αργεαδών

Πατέρας : Φίλιππος Β΄ της Μακεδονίας

Μητέρα : Ολυμπιάδα Μυρτάλη

Θρησκεία : Αρχαία ελληνική θρησκεία. Οι θρησκευτικές ιδέες του Αλέξανδρου ήταν συμβατικές στον παραδοσιακό πολυθεϊσμό της κλασσικής Ελλάδας, Ο Αλέξανδρος ήταν ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος που έκανε θυσίες και προσφορές στους θεούς του Ολύμπου , τον Δία ( προστάτη θεό της Μακεδονίας ), Ποσειδώνα , Ασκληπιό , Απόλλωνα , Διόνυσο . Και κυρίως ο Άρης και η Αθηνά . Επίσης, ο Άμων (Θεωρείται ο πατέρας του ), και άλλοι

Εθνικότητα : Έλληνας

Ο Μέγας Αλέξανδρος ( Αρχαία Πέλλα , Ιούλιος 356 π.Χ. – Βαβυλώνα , 10 Ιουνίου 323 π.Χ. ), κοινώς γνωστός ως Αλέξανδρος ο Μέγας ή Αλέξανδρος Γ΄ ο Μακεδών , ήταν βασιλεύς του Βασιλείου της Μακεδονίας , αυτοκράτορας της αυτοκρατορίας εκστρατεία του) και μέλος της δυναστείας των Αργεαδών . Ο ηγεμόνας της Πανελλήνιας Συμμαχίας κατά της Αχαιμενιδικής αυτοκρατορίας . Οι κατακτήσεις αποτέλεσαν το θεμέλιο λίθο της Ελληνιστικής εποχής των βασιλείων των Διαδόχων και Επιγόνων του.

Γεννήθηκε στην Πέλλα της Μακεδονίας τον Ιούλιο του έτους 356 π.Χ. . Γονείς του ήταν ο βασιλιάς Φίλιππος Β’ της Μακεδονίας και η πριγκίπισσα Ολυμπιάδα της Ηπείρου . Ως βασιλιάς της Μακεδονίας, συνέχισε το έργο του πατέρα του, Φιλίππου Β’, και του παππού του, Αμύντα Γ’. , ικανών στρατηγών, πολιτικών και διπλωματικών, οι οποίοι διαδοχικά αναμόρφωσαν το μακεδονικό βασίλειο και το εξέλιξαν σε σημαντική δύναμη του ελληνικού κόσμου, και με τη σειρά του ο Αλέξανδρος το διαμόρφωσε σε παγκόσμια υπερδύναμη. Ως Μακεδόνας είχε συνείδηση της ελληνικής του καταγωγής. Υπήρξε ένας από τους σπουδαιότερους στρατηγούς στην ιστορία, και κατά την περίοδο των 13 ετών της βασιλείας του (336 – 323 π.Χ.) κατέκτησε το μεγαλύτερο μέρος του τότε γνωστού κόσμου προς την ανατολή ( Μικρά Ασία , Περσία , Αίγυπτο κλπ ) , Φτάνοντας στις παρυφές της Ινδίας , και χωρίς να έχει ηττηθεί σε μάχη που ο ίδιος συμμετείχε. Οι Αλεξανδρινοί χρόνοι αποτελούν το τέλος της κλασικής αρχαιότητας και την απαρχή της περιόδου της παγκόσμιας ιστορίας γνωστής ως Ελληνιστική .

Η μεγάλη επικράτεια της αυτοκρατορίας του, στη μεγαλύτερή της έκταση κατά το 323 π.Χ., υπολογίζεται σε 5.200.000 τετραγωνικά χιλιόμετρα, και περιλάμβανε κομμάτια από 26 σημερινές χώρες ( Ελλάδα , Αλβανία , Βόρεια Μακεδονία , Μαυροβούνιο , Σερβία , Βουλγαρία , Ρουμανία Τουρκία , Κύπρος , Αίγυπτος , Αφγανιστάν , Ιράκ , Ιράν , Ισραήλ , Ινδία , Ιορδανία , Καζακστάν , Κουβέιτ ,Κιργιστάν , Λίβανος , Πακιστάν , Σαουδική Αραβία , Συρία , Τατζικιστάν , Ουζμπεκιστάν , Τουρκμενιστάν ).

Πέθανε στη Βαβυλώνα , στο παλάτι του Ναβουχοδονόσορα Β’ στις 10 Ιουνίου του 323 π.Χ. , σε ηλικία 32 ετών και 11 μηνών. Το σύνολο της επιρροής του, συχνά τον κατατάσσει μεταξύ των κορυφαίων παγκοσμίων προσωπικοτήτων όλων των εποχών με τη μεγαλύτερη επιρροή, μαζί με τον δάσκαλο του Αριστοτέλη .

Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Η Ελληνιστική Περίοδος και η Αυγή μιας Νέας Εποχής

Η ελληνιστική περίοδος ήταν μια εποχή μεγάλων αλλαγών και ενθουσιασμού στον αρχαίο κόσμο. Από τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου το 323 π.Χ. έως το θάνατο της Κλεοπάτρας Ζ’ το 30 π.Χ., αυτή η εποχή είδε την εξάπλωση του ελληνικού πολιτισμού και της επιρροής σε όλο τον μεσογειακό κόσμο.

Χαρακτηρισμένη από την άνοδο και την πτώση ισχυρών βασιλείων, τη ζωντανή πολιτιστική ανταλλαγή και τις πρωτοποριακές προόδους σε τομείς όπως τα μαθηματικά, η επιστήμη και η φιλοσοφία, η ελληνιστική περίοδος ήταν μια εποχή εξερεύνησης και επέκτασης, όπου αγκαλιάστηκαν νέες ιδέες και νοτομίες, που οδήγησαν σε μια ζωντανή και διαφορετικού κόσμου. Ελάτε μαζί μας σε ένα ταξίδι σε αυτή τη συναρπαστική περίοδο της ιστορίας, όπου ο αρχαίος κόσμος μεταμορφώθηκε και άνοιξε το δρόμο για τους μελλοντικούς πολιτισμούς.

Το προοίμιο της ελληνιστικής περιόδου

Όταν η κλασική περίοδος τελείωνε γύρω στο 360 π.Χ., οι πόλεις-κράτη που αποτελούσαν την Ελλάδα είχαν γίνει αδύναμες και αποδιοργανωμένες. Δύο αιώνες σχεδόν συνεχούς πολέμου – οι Αθηναίοι εναντίον των Περσών, μετά οι Σπαρτιάτες εναντίον των Αθηναίων κατά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο και μετά οι Σπαρτιάτες εναντίον των Αθηναίων εναντίον των Θηβαίων εναντίον των Περσών – είχαν κάνει το φόρο τους.

Ενώ αυτοί οι μεγάλοι παίκτες είχαν ξοδέψει ενέργεια και πόρους πολεμώντας μεταξύ τους, μια κάποτε ασυνήθιστη πόλη-κράτος, η Μακεδονία , άρχισε να ανεβαίνει στην εξουσία. Με επικεφαλής τον βασιλιά Φίλιππο Β’, η Μακεδονία άρχισε να επεκτείνει την επικράτειά της.

Επειδή οι Μακεδόνες δεν είχαν περάσει τα τελευταία χρόνια υπερβάλλοντας τον εαυτό τους, ο στρατός τους είχε χρόνο να κάνει σημαντικές προόδους. Οι Μακεδόνες είχαν καταπέλτες μεγάλου βεληνεκούς και λούτσους γνωστούς ως Σάρισα. Αυτά τα όργανα θανάτου μήκους 16 ποδιών (4,88 μ.) χρησιμοποιήθηκαν ως δόρυ που μπορούσε να σουβλίσει τον εχθρό πριν πλησιάσει. Χάρη εν μέρει σε αυτές τις Σάρισα, οι Μακεδόνες στρατηγοί μπόρεσαν να πρωτοστατήσουν στον τρομακτικό σχηματισμό πεζικού που είναι γνωστός ως φάλαγγα.

Το 352 π.Χ. ο Φίλιππος προσάρτησε τη Θεσσαλία και τη Μαγνησία. Στη συνέχεια, το 338 π.Χ. ανέλαβε τα μεγάλα αγόρια και νίκησε έναν συνδυασμένο θηβαϊκό και αθηναϊκό στρατό στη μάχη της Χαιρώνειας. Αυτό οδήγησε στον Φίλιππο να ιδρύσει την Κοινωνία της Κορίνθου, η οποία έφερε σχεδόν όλη την Ελλάδα υπό την κυριαρχία του.

Ωστόσο, ο Φίλιππος δεν εκπληρώθηκε. Ως Ηγεμόνας (ηγεμόνας) του πρωταθλήματος είχε πλέον όλη την Ελλάδα υπό τις διαταγές του, αλλά ο απώτερος στόχος του ήταν η Περσία. Άρχισε λοιπόν να σχεδιάζει μια μεγάλη στρατιωτική εκστρατεία, αλλά οι προσπάθειές του διακόπηκαν το 336 π.Χ. όταν ένας από τους σωματοφύλακές του, ο Παυσανίας, τον δολοφόνησε στο γάμο της κόρης του.

Ευτυχώς για τον Μακεδόνα, ο γιος του Φίλιππου, ο Αλέξανδρος, ή « Μέγας Αλέξανδρος » ήταν έτοιμος και σπάνιος να πάρει το μανδύα του πατέρα του και να πάει στον πόλεμο με την Περσία. Ο βασιλιάς Αλέξανδρος οδήγησε τα στρατεύματα του πατέρα του πέρα από τον Ελλήσποντο και στην Ασία. Από εκεί ο Αλέξανδρος απλώς συνέχισε να πηγαίνει, κατακτώντας τεράστια κομμάτια της Δυτικής Ασίας και της Αιγύπτου και συντρίβοντας εντελώς τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Γ’ .

Είσοδος στην Ελληνική Περίοδο

Ωστόσο, η νέα αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου κέρδισε δύσκολα και χρόνια μαχών επηρέασαν τον νεαρό Βασιλιά. Ο διάσημος Μέγας Αλέξανδρος κατέληξε να πεθάνει το 323 π.Χ. σε νεαρή ηλικία 32 ετών, αφήνοντας πίσω του μια εύθραυστη αυτοκρατορία που δεν μπόρεσε να αντιληφθεί πολύ μετά τον θάνατό του.

Το πρόβλημα ήταν ότι η αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου αποτελούνταν από πολλές αυτόνομες περιοχές γνωστές ως σατράπες. Ο θρυλικός ηγεμόνας δεν είχε αφήσει κανένα σαφές σημάδι ως προς το ποιος έπρεπε να κυβερνήσει στη θέση του, δημιουργώντας το υπόβαθρο για μια ταραχώδη περίοδο εσωτερικών συγκρούσεων μεταξύ των στρατηγών του, των Διαδόχων, που διαφωνούσαν για το ποιος έπρεπε να γίνει βασιλιάς.

Το ερώτημα ποιος θα διαδεχόταν τον Αλέξανδρο ως βασιλιάς ήταν περίπλοκο. Οι δύο βασικές επιλογές ήταν ο ετεροθαλής αδερφός του Αλέξανδρου, ο Φίλιππος Αρρυδαίος, και το αγέννητο παιδί του Αλέξανδρου με τη σύζυγο της Ρωξάνας. Τελικά επετεύχθη συμβιβασμός, με τον Φίλιππο να υπηρετήσει ως αντιβασιλέας μέχρι να γεννηθεί το παιδί της Ρωξάνας (υπό την προϋπόθεση ότι ήταν αγόρι).

Συμφωνήθηκε ένας συμβιβασμός και αποφασίστηκε ότι ο Φίλιππος θα κυβερνούσε ως βασιλιάς μέχρι να γεννηθεί το παιδί της Ρωξάνας (αν ήταν αγόρι). Αυτό γρήγορα διαλύθηκε ωστόσο αφού ένας από τους στρατηγούς, ο Περδίκκας, είδε την ευκαιρία να καταλάβει την εξουσία, ενορχηστρώνοντας τη δολοφονία πολλών άλλων στρατηγών και αναλαμβάνοντας τον πλήρη έλεγχο της αυτοκρατορίας.

Οι ενέργειες του Περδίκκα πυροδότησαν τους τρεις διαδοχικούς πολέμους που είδαν τους παλιούς στρατηγούς του Αλεξάνδρου να διεκδικήσουν τον έλεγχο σε διάφορα μέρη της τεράστιας αυτοκρατορίας. Το αποτέλεσμα αυτών των πολέμων ήταν ότι μέσα σε λίγα χρόνια, η Αλεξανδρινή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε τρεις δυναστείες: τους Πτολεμαίους της Αιγύπτου, τους Σελευκίδες της Συρίας και της Περσίας Ελλάδας και τους Αντιγονίδες της και της Μακεδονίας. Έτσι ξεκίνησε η Ελληνιστική Εποχή, μια εποχή τριών πολιτικά ξεχωριστών, αλλά ισχυρών, δυναστειών που μοιράζονταν μια κοινή «ελληνικότητα».

Ελληνιστικοί ηγεμόνες των Τριών Δυναστειών του Διαιρεμένου Βασιλείου του Αλεξάνδρου

Οι τρεις διακριτές δυναστείες διοικούνταν από απόλυτους βασιλιάδες. Το βασίλειο των Πτολεμαίων κυβερνούσε ο Πτολεμαίος Α’, ένας από τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου και ο προσωπικός του σωματοφύλακας, και η Αυτοκρατορία των Σελευκιδών κυβερνούσε ο Αντίοχος Α’ Σώτερ, ο γιος του Σέλευκου Α’, άλλου από τους πρώην στρατηγούς του Αλέξανδρου. Τέλος, τη Μακεδονία διοικούσε ο Αντίγονος Β’ Γονατάς, ο γιος του Δημητρίου, του οποίου ο πατέρας είχε παίξει σημαντικό ρόλο στους πολέμους της Διαδόχης.

Αυτό ήταν μια μεγάλη αλλαγή για την Ελλάδα. Τα κλασικά ελληνικά κράτη, γνωστά ως πόλεις, είχαν κυβερνηθεί δημοκρατικά. Αυτοί οι νέοι βασιλιάδες, ωστόσο, ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως να συγκεντρώσουν όσο περισσότερο πλούτο και δύναμη μπορούσαν και ασχολούνταν λιγότερο με την ευημερία του μέσου ανθρώπου.

Αυτή η εστίαση στο πλούτο σήμαινε ότι οι ηγεμόνες εργάστηκαν σκληρά για να ενθαρρύνουν τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ των διαφορετικών μερών του ελληνιστικού κόσμου. Θησαυροί όπως ελεφαντόδοντο, χρυσός, έβενος και μαργαριτάρια, καθώς και εμπορεύματα όπως βαμβάκι, μπαχαρικά και ζάχαρη, εισάγονται από την Ινδία, ενώ η Άπω Ανατολή προμήθευε γούνες και σίδηρο. Το κρασί ερχόταν από τη Συρία, ενώ οι πάπυροι, τα λινά και το ποτήρι προέρχονταν από την Αλεξάνδρεια. Ο κόσμος έπαιρνε το ελαιόλαδο από την Αθήνα και τους χουρμάδες και τα δαμάσκηνα από τη Βαβυλώνα και τη Δαμασκό.

Όλο αυτό το εμπόριο βοήθησε στην ενθάρρυνση αυτής της κοινής «ελληνικότητας» που καθόρισε την ελληνιστική εποχή. Έφερε επίσης τεράστια ποσά πλούτου και οι αρχηγοί των τριών δυναστείων φρόντιζαν να επιδεικνύουν τον πλούτο τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Ξόδεψαν τεράστια ποσά για να χτίσουν πολυτελή παλάτια και να παραγγέλνουν μεγαλειώδη τέχνη, γλυπτά και κοσμήματα.

Η φιλανθρωπία ήταν πάντα ένας καλός τρόπος επίδειξης και γι’ αυτό δωρίστηκαν τεράστια ποσά σε μουσεία, ζωολογικούς κήπους και χώρους εκπαίδευσης. Οι διαβόητες βιβλιοθήκες στην Αλεξάνδρεια και την Πέργαμο χρηματοδοτήθηκαν και οι δύο από τους δυνάστες ηγεμόνες, όπως και πολλά πανεπιστήμια.

Όλα τα χρήματα που διοχετεύονταν σε αυτά τα σχολεία προσέλκυσαν και ενθάρυναν τα μεγαλύτερα μυαλά της εποχής. Το πανεπιστήμιο της Αλεξάνδρειας, γνωστό ως το Μουσείο της Αλεξάνδρειας , φιλοξενούσε μαθηματικούς όπως ο Ευκλείδης (ο οποίος συνέταξε το μεγάλο κείμενό του για τη γεωμετρία), τον Απολλώνιο, τον Ερατοσθένη (που υπολόγισε την περιφέρεια της γης) και τον Αρχιμήδη (που υπολόγισε το π), καθώς και οι μεγάλοι εφευρέτες Κτεσίβιος (που εφηύρε το ρολόι του νερού) και Ήρωνας (που κατασκεύασε το πρώτο μοντέλο ατμομηχανής)

Επιστήμη και Ιατρική κατά την Ελληνιστική Περίοδο

Κατά τη διάρκεια της ελληνιστικής περιόδου, υπάρχουν τρεις τομείς σπουδών που γνώρισαν σημαντικές προόδους. ιατρική, αστρονομία και, όπως προαναφέρθηκε, μαθηματικά. Τον τρίτο αιώνα π.Χ., ο Ηρόφιλος της Χαλκηδόνας γύρισε την πλάτη του στα αποδεκτά ιατρικά δόγματα και έστρεψε την προσοχή του στη συστηματική ανατομία, η οποία έμοιαζε περισσότερο με τη σημερινή πρακτική.

Περίπου την ίδια εποχή, ο φυσιολόγος Erasistratus του Ceos συνειδητοποίησε ότι η καρδιά λειτουργούσε ως κινητήρας για το κυκλοφορικό σύστημα και συμπέρανε ότι είχε τριχοειδή αγγεία. Επίσης κατά τον τρίτο αιώνα π.Χ. που ο Φιλίνος της Κως ίδρυσε την εμπειρική σχολή που εμπιστεύτηκε την παρατήρηση έναντι της θεωρίας.

Και δεν ήταν μόνο η ιατρική που εξελίχθηκε κατά την ελληνιστική περίοδο. Τον τρίτο αιώνα π.Χ. σημειώθηκαν μεγάλα βήματα που έγιναν στην αστρολογία. Ο Αρίσταρχος της Σάμου πρωτοστάτησε στη θεωρία ότι ο Ήλιος ήταν στο κέντρο του σύμπαντος (ηλιοκεντρισμός) και επινόησε μια μέθοδο για τον υπολογισμό των μεγεθών και των αποστάσεων τόσο της Σελήνης όσο και του Ήλιου. Λίγο αργότερα ο Ερατοσθένης ο Κυρηναίος υπολόγισε τις περιφέρειες της Γης.

Πολιτιστικές Αλλαγές και Αποξένωση της Ελληνιστικής Περιόδου

Δεν είναι απλώς μια υγιής αγάπη για το εμπόριο που μοιράζονταν τα διάφορα κράτη της ελληνιστικής περιόδου. Οι άνθρωποι κυκλοφορούσαν ελεύθερα στα ελληνιστικά βασίλεια. Σχεδόν όλοι καταλάβαιναν την ίδια γλώσσα, την κοινή. Αυτή ήταν γνωστή ως «κοινή γλώσσα» και ήταν ένα είδος καθομιλουμένης ελληνικής. Αυτή η κοινή γλώσσα σήμαινε ότι όπου ένα άτομο καλούσε σπίτι του όταν ταξίδευε, μπορούσε να επικοινωνήσει με οποιονδήποτε.

Δεν ήταν όλα θετικά όμως και δεν προσαρμόστηκαν όλοι καλά στη νέα παραγγελία. Όταν οι πόλεις-κράτη διοικούνταν δημοκρατικά, οι πολίτες είχαν λόγο για το πώς διοικούνταν τα κράτη τους. Ήταν μέρος κάτι και ήταν περήφανοι για αυτό. Ωστόσο, υπό τους ελληνιστικούς ηγεμόνες, αυτοί οι ίδιοι πολίτες ζούσαν τώρα σε απρόσωπες αυτοκρατορίες που κυβερνώνται από γραφειοκράτες.

Εκείνοι που ένιωθαν αποξενωμένοι από τη νέα τάξη πραγμάτων βρέθηκαν συχνά να εντάσσονται σε νέες θρησκείες μυστηρίου. Οι λατρείες των θεών Ίσιδας και Τύχης, για παράδειγμα, υπόσχονταν στους οπαδούς τους αθανασία και πλούτο. Αυτό είναι συγκρίσιμο με εκείνους που αισθάνονται αποξενωμένοι σήμερα και έρχονται από ομάδες όπως το Qanon ή διάφορα ακραία πολιτικά κινήματα.

Πολλοί φιλόσοφοι επίσης αποκλείστηκαν από το πώς άλλαζαν τα πράγματα. Ο Διογένης ο Κυνικός τάχθηκε κατά της εμπορευματικότητας και του κοσμοπολιτισμού του ελληνιστικού κόσμου, ενώ ο Επίκουρος υποστήριξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να επιδιώξουν την ευχαρίστηση και την ευτυχία. Και οι στωικοί απομακρύνθηκαν από την εμπορικότητα της εποχής, πιστεύοντας ότι κάθε άτομο είχε μέσα τους μια θεϊκή σπίθα που καλλιεργούσε μέσα από μια καλή και ευγενή ζωή.

Αυτή η ίδια αλλοτρίωση φάνηκε και στα έργα τέχνης της εποχής. Η ελληνιστική τέχνη συχνά απέρριπτε τα συλλογικά demos και αντ’ αυτού εστίαζε σε μεμονωμένους ανθρώπους. Αντί για γλυπτά ή πίνακες που αντιπροσωπεύουν εξιδανικευμένους τύπους, η τέχνη της ελληνιστικής περιόδου απεικόνιζε συχνά πραγματικούς ανθρώπους.

Αυτή η απομάκρυνση από τους εξιδανικευμένους τύπους φαίνεται και στη λογοτεχνία της εποχής με την άνοδο της προσωπικής βιογραφίας. Το είδος που είναι γνωστό ως Νέα Κωμωδία εξελίχθηκε επίσης, όπως και η ποιμαντική ειδυλλιακή μορφή της ποίησης που συνδέθηκε περισσότερο με τον Θεόκριτο. Αυτές οι νέες μορφές λογοτεχνίας χρησιμοποιούνταν συχνά για να επισημάνουν τα ελαττώματα που αντιλαμβανόταν ο ελληνιστικός πολιτισμός από εκείνους που ένιωθαν αποξενωμένοι.

Ενώ οι κωμωδίες της κλασικής περιόδου έτειναν να επικεντρωθούν στη φαντασία, η Νέα Κωμωδία βασίστηκε στην πραγματική ζωή και ήταν γεμάτη με ήσυχο καλό χιούμορ. Για παράδειγμα, ο Ηρώδας (έγραψε τον τρίτο αιώνα π.Χ.) έγραψε το Μιμιάμι (Μίμες) που σκιαγράφησε επεισόδια από την καθημερινή ζωή.

Η παρακμή της ελληνιστικής περιόδου

Αν, λοιπόν, η ελληνιστική περίοδος γνώρισε τέτοια τεράστια άλματα στις επιστήμες, την ιατρική, τη φιλοσοφία και τα μαθηματικά, τι πήγε στραβά; Γιατί τελείωσε; Λοιπόν, εμείς φταίμε οι Ρωμαίοι. Όποιος γνωρίζει την ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θα ξέρει ότι οι Ρωμαίοι ήταν μια υπολογίσιμη δύναμη. Καθώς η Ρωμαϊκή Δημοκρατία μεγάλωνε σε μέγεθος και ισχύ, στρεφόταν όλο και περισσότερο στα ελληνικά εδάφη, απορροφώντας όλο και περισσότερες ελληνικές πόλεις-κράτη με τα χρόνια.

Οι Έλληνες δεν κατέβηκαν πρόθυμα και μέσα από την πορεία πολλών πολέμων, συμπεριλαμβανομένου του Α’ Πουνικού Πολέμου, του Β’ Πουνικού Πολέμου, του Τρίτου Μακεδονικού Πολέμου και των Μιθριδατικών Πολέμων, αντικαταστάθηκαν στη ρωμαϊκή κυριαρχία. Ωστόσο, τελικά, ήταν καταδικασμένοι να αποτύχουν.

Τα ελληνιστικά βασίλεια μαστίζονταν από εσωτερικά αστάθεια. Τα βασίλεια χωρίζονταν συνεχώς από πολέμους και διαμάχες για την εξουσία μεταξύ των Διαδόχων και των διαδόχων τους. Αυτή η νοοτροπία «εγώ πρώτα» άφησε τα βασίλεια ευάλωτα σε εξωτερικές απειλές και κατέστησε δύσκολη τη διατήρηση της εξουσίας και του ελέγχου τους στα εδάφη τους.

Ενώ τα βασίλεια τσακώνονταν, οι Ρωμαίοι επεκτείνονταν. Η Ρώμη απορρόφησε σταδιακά άλλες πολιτικές δυνάμεις στην Ιταλία και στη συνέχεια στο Μεσόγειο, και τελικά έγινε η κυρίαρχη δύναμη στην περιοχή. Οι Ρωμαίοι είχαν επίσης έναν καλά εξοπλισμένο, άρτια εκπαιδευμένο και πειθαρχημένο στρατό. Τα ελληνιστικά βασίλεια από την άλλη βασίζονταν όλο και περισσότερο σε μισθοφόρους που ήταν ακριβείς, επιβαρύνοντας τις οικονομίες τους. Αυτό το στέλεχος έγινε όλο και πιο ανησυχητικό πρόβλημα για τα ελληνιστικά βασίλεια καθώς η Ρώμη επεκτεινόταν. Βασιζόμενοι όπως έκαναν στο εμπόριο και το εμπόριο με τους γείτονές τους, τους οποίους η Ρώμη καταβροχθίζει όλο και περισσότερο, η πίεζε το εμπόριο και η οικονομία των ελληνιστικών βασιλείων.

Τα βασίλεια έπεσαν ένα ένα. Κανονικά συμφωνείται ότι η ελληνιστική εποχή τελείωσε οριστικά το 31 π.Χ. Στη μάχη του Άκτιου ο ρωμαϊκός στρατός, με επικεφαλής τον Οκταβιανό, νίκησε τον Πτολεμαϊκό στόλο του Μάρκου Αντώνιου. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα ο Οκταβιανός να πάρει το όνομα Αύγουστος και να γίνει ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας. Με την πτώση της δυναστείας των Πτολεμαίων και της ηγεμόνας της, Κλεοπάτρας , η ελληνιστική περίοδος τελείωσε και επίσημα. Ζήτω η Ρώμη.

Αν και διήρκεσε μόνο περίπου 300 χρόνια, η ελληνιστική περίοδος ήταν μια κρίσιμη εποχή εξαιρετικής ανάπτυξης και ανάπτυξης, αφήνοντας ένα ανεξάρτητο σημάδι στον αρχαίο κόσμο. Η περίοδος γνώρισε σημαντικές πολιτικές, πολιτιστικές και πνευματικές μεταμορφώσεις, συμπεριλαμβανομένων των σαρωτικών κατακτήσεων του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της εμφάνισης των ελληνικών βασιλείων. Αυτή η περίοδος είδε επίσης την άνοδο της ρωμαϊκής δύναμης και την άνθηση της Αλεξάνδρειας , η οποία έγινε κέντρο σπουδών και μάθησης. Μέσα από αυτά τα γεγονότα, η ελληνιστική περίοδος παραμένει μια ανάδειξη της διαρκούς κληρονομιάς του ελληνικού πολιτισμού και της βαθιάς επίδρασής του στον κόσμο

Παρά τις θετικές αυτές πτυχές, υπάρχουν και προκλήσεις. Η πολιτική αστάθεια και η ενασχόληση με τον εμπορικό και τον κοσμοπολιτισμό προκαλούσαν μερικές φορές διαιρέσεις, που αποκάλυψαν τόσο τους ακαδημαϊκούς όσο και τους απλούς πολίτες. Ωστόσο, ακόμη και με αυτές τις αρνητικές πτυχές, η ελληνιστική περίοδος, με τα επιτεύγματά της σε τομείς όπως η φιλοσοφία, η επιστήμη, η τέχνη και η λογοτεχνία, συνεχίζει να εμπνέει και να ενημερώνει τον κόσμο σήμερα, υπενθυμίζοντας τη διαρκή κληρονομιά των αρχαίων Ελλήνων. . και τη διάρκειά τους αντίτυπο στον κόσμο.

Μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου το απέραντο κράτος του διαμοιράστηκε μεταξύ των στρατηγών του, που επί πολλά χρόνια διαφωνούσαν για τη διανομή. Δεν χάθηκε, όμως, το εκπολιτιστικό του έργο. Οι κατακτήσεις του άνοιξαν τα σύνορα μεταξύ του ελληνικού χώρου και της Ανατολής. Η επικοινωνία με τους «βαρβάρους» συνέβαλε στη διάδοση του ελληνικού πολιτισμού στις χώρες της Ασίας και της Αιγύπτου. Η ελληνική γλώσσα έγινε διεθνής. Τα ελληνικά ήθη πέρασαν σ’ όλο τον τότε γνωστό κόσμο. Ανέτειλε ο πολιτισμός της λεγόμενης «Ελληνιστικής Εποχής», που αποτελεί μία νέα λάμψη του ελληνικού πνεύματος. Δικαιολογημένα, η ιστορία ανακήρυξε τον Αλέξανδρο «Μέγα» για το γιγάντιο έργο του.

Πρώτα χρόνια

Γέννηση

Ο Αλέξανδρος του Φιλίππου Β’ και της Ολυμπιάδας, γεννήθηκε το 356 π.Χ.,την 23 Ιουλίου στην Πέλλα στις έξι του μήνα Εκατομβαιώνα, που ανήκει στο Αττικό ημερολόγιο,και τον οποίο οι Μακεδόνες ονόμαζαν Λώον. Επίσης αναφέρονται πιθανές και η 20η ( Ζ’ Ισταμένου, Μηνός Πάνημου, Ολυμπιάς ΧϞΘ,Α’ ) ή 26η Ιουλίου, στην Πέλλα, πρωτεύουσα του μακεδονικού κράτους.Στην Αρχαία Ελλάδα οι πόλεις χρησιμοποιούσαν η καθεμία το δικό της ημερολόγιο.Στους Δελφούς ονομαζόταν Ιλαίος, στη Σπάρτη Εκατομβεύς, στην Κύπρο Έσθιος και στη Σικελία Υάκινθος.

Σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε την ίδια νύχτα που ο Ηρόστρατος πυρπόλησε τον ναό της Άρτεμης στην Έφεσο, με τους μάντεις και ιερείς να ερμηνεύουν το γεγονός ως οιωνό της υποταγής της Ασίας.

Σχετικά με το γεγονός αυτό, ο Πλούταρχος αναφέρει ένα ευφυολόγημα που είπε ο Ηγησίας από τη Μαγνησία σύμφωνα με το οποίο ήταν αναμενόμενο να καεί ο ναός της Αρτέμιδος, διότι η θεά ήταν απασχολημένη με τη γέννηση του Μ. Αλεξάνδρου.

Σύμφωνα με την παράδοση, η γενεαλογία του ανάγεται σε δύο κεντρικές μορφές της αρχαίας ελληνικής παράδοσης, αυτή του ημίθεου Ηρακλή, ο οποίος υπήρξε γενάρχης της δυναστείας των Αργεαδών Μακεδόνων, και αυτή του ήρωα Αχιλλέα, ο γιος του οποίου, ο Νεοπτόλεμος, ίδρυσε τον βασιλικό οίκο των Μολοσσών, μέλος του οποίου ήταν η μητέρα του Ολυμπιάδα. Η θρυλούμενη καταγωγή του Αλέξανδρου συνέβαλε καθοριστικά στη διαμόρφωση του χαρακτήρα του, από τα πρώτα έτη του βίου του.

Όψη και εμφάνιση

Ο Αλέξανδρος αναφέρεται πως είχε ένα γαλάζιο και ένα καφέ μάτι, εμφανίζοντας το γενικά σπάνιο στους ανθρώπους φαινόμενο της ετεροχρωμίας όπου οι ίριδες των ματιών διαφέρουν σε χρώμα μεταξύ τους. Επίσης περιγράφεται πως είχε μια ελαφριά κλίση του κεφαλιού του προς τα πάνω με αριστερή κατεύθυνση, πιθανώς λόγω του τραυματισμού του από χτύπημα ροπάλου στον λαιμό κατά την πολιορκία του κάστρου των Ιλλυριών το 335 π.Χ., ή ως φυσικό σύμπτωμα σκολίωσης. Ως προς το ύψος του, περιγράφεται γενικά ως κάτω του μέσου όρου, με μυώδη διάπλαση.

Το χρώμα των μαλλιών του περιγράφεται είτε ως ανοιχτόχρωμο (κατά τους Αιλιανό, Ιούλιο Βαλέριο, Λιβάνιο) είτε ως σκούρο καστανό, με την τοιχογραφία της μάχης της Ισσού που βρέθηκε στην Πομπηία να τον δείχνει καστανό.

Παιδική και εφηβική ηλικία

Το 349 π.Χ. ο Λεωνίδας, συγγενής της Ολυμπιάδας, ανέλαβε την ευθύνη της ανατροφής του πρίγκιπα. Υπό την επίβλεψή του, ο Αλέξανδρος, διδάχτηκε αριθμητική, γεωμετρία, μουσική και ασχολήθηκε ιδιαίτερα με την ιππασία. Αργότερα, ο Φίλιππος ανέθεσε τις σπουδές του γιου του, στον Αριστοτέλη, ο οποίος του δίδαξε ιστορία, αστρονομία, γεωγραφία, ιατρική, φιλολογία και πολιτικές επιστήμες, μαζί με τα υπόλοιπα νεαρά μέλη της μακεδονικής αριστοκρατίας. Η μαθητεία κοντά στον μεγάλο φιλόσοφο έπαιξε καθοριστικό ρόλο στον χαρακτήρα του νεαρού Αλέξανδρου.

Αυτήν την περίοδο, όπως παραδίδεται, ο Αλέξανδρος απέκτησε από έναν φίλο του Φιλίππου, τον Δημάρατο, τον Βουκεφάλα. Οι παρευρισκόμενοι στο παλάτι του Φίλιππου, θαύμασαν και προσπάθησαν να δαμάσουν τον Βουκεφάλα, όμως ο ένας μετά τον άλλον αποτύγχανε να δαμάσει το άλογο. Ο νεαρός Αλέξανδρος κατάλαβε ότι το άλογο τρόμαζε όταν έβλεπε τον ίσκιο του, έτσι με τη χρήση των χαλιναριών γύρισε το κεφάλι του Βουκεφάλα προς τον ήλιο, ώστε να μην βλέπει τον ίσκιο του και τελικά τον ηρέμησε.

Το 340 π.Χ. ο Αλέξανδρος σταμάτησε τις σπουδές του και γύρισε στην Πέλλα, όπου πήρε ενεργό μέρος στην πολιτική ζωή της Μακεδονίας. Κατά τις εκστρατείες του ο Φίλιππος εμπιστευόταν την διοίκηση της Μακεδονίας στον Αλέξανδρο. Σε ηλικία 16 χρονών και ενώ ο πατέρας του έλειπε στο Βυζάντιο, κατέστειλε μια εξέγερση Μαιδών.Κατά τη μάχη της Χαιρώνειας, το 338 π.Χ., ο Φίλιππος συνέτριψε τις ενωμένες δυνάμεις Αθηναίων και Θηβαίων, με τον Αλέξανδρο επικεφαλής του ιππικού. Μετά από την ήττα των Αθηναίων πήγε στην Αθήνα ως αντιπρόσωπος του πατέρα του. Στο συνέδριο της Κορίνθου που ακολούθησε τη μάχη της Χαιρωνείας, ο Φίλιππος εξελέγη «στρατηγός αυτοκράτωρ της Ελλάδος» εν όψει της εκστρατείας κατά των Περσών.

Στα 337 π.Χ., ο Φίλιππος -σε ηλικία 48 ετών- μνηστεύθηκε την Κλεοπάτρα Ευριδίκη, ευγενή της Μακεδονίας. Η Ολυμπιάδα ένιωσε όχι μόνο προσβεβλημένη και πως το γόητρό της καταρρακώθηκε, αλλά, αν η Κλεοπάτρα έδινε γιο στον Φίλιππο, εκείνος θα εκτόπιζε τον Αλέξανδρο στη διαδοχή.Αυτό προκάλεσε αναστάτωση στις, μέχρι τότε, αρμονικές σχέσεις του Αλέξανδρου με τον πατέρα του. Η Ολυμπιάδα παρέμεινε στα διαμερίσματά της κατά τη γιορτή του γάμου, αλλά ο Αλέξανδρος παρευρέθηκε εκεί, χάνοντας σταδιακά την αυτοκυριαρχία του. Ο Άτταλος θείος της νύφης προσέβαλε σε μια πρόποσή του τον Αλέξανδρο και αυτός του πέταξε ένα κύπελλο.Ο Φίλιππος προσπάθησε να επιβάλει την τάξη, αλλά είχε πιεί πολύ κρασί και το κουτσό του πόδι τον πρόδωσε. Ο Αλέξανδρος χλεύασε τον πατέρα του, πως ενώ υποτίθεται πως θα οδηγούσε τον στρατό του από την Ελλάδα στην Ασία αυτός δεν μπορούσε να περπατήσει από την μια άκρη στην άλλη, και βγήκε από την αίθουσα. Αργότερα, αποσύρθηκε στην Ήπειρο μαζί με τη μητέρα του. Ωστόσο, ο Αλέξανδρος επέστρεψε στο ανάκτορο και συμφιλιώθηκε με τον Φίλιππο, αλλά η Ολυμπιάδα παρέμεινε στην Ήπειρο.

Το 336 π.Χ. ο Φίλιππος πάντρεψε μια από τις κόρες του με το βασιλιά της Ηπείρου και αδελφό της Ολυμπιάδας, Αλέξανδρο. Οργανώθηκε βασιλική γιορτή στις Αιγές, με παρελάσεις και καλλιτεχνικές εκδηλώσεις. Καθώς ο Φίλιππος έμπαινε στο στάδιο για να κηρύξει τους αγώνες, ένας από τους σωματοφύλακες του, ο Παυσανίας, βγήκε μπροστά του και τον δολοφόνησε, και στην καταδίωξη που ακολούθησε δολοφονήθηκε και ο ίδιος.

Θρησκεία

Οι θρησκευτικές ιδέες του Αλέξανδρου ήταν συμβατικές στον παραδοσιακό πολυθεϊσμό της κλασσικής Ελλάδας, Ο Αλέξανδρος ήταν ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος που έκανε θυσίες και προσφορές στους θεούς του Ολύμπου, τον Δία (προστάτη θεό της Μακεδονίας), Ποσειδώνα, Ασκληπιό, Απόλλωνα, Διόνυσο. Και κυρίως ο Άρης και η Αθηνά. Επίσης, ο Άμων (Θεωρείται ο πατέρας του), και άλλοι.

Ανάληψη εξουσίας στην Μακεδονία και την υπόλοιπη Ελλάδα

Όταν δολοφονήθηκε ο Φίλιππος, ο Αλέξανδρος ήταν μονάχα 20 ετών και φαινόταν τρωτός. Μολαταύτα, συγκρότησε τη δική του σωματοφυλακή, και κινήθηκε γρήγορα εξουδετερώνοντας όλους τους πιθανούς διεκδικητές του θρόνου, τον οποίο και κατέλαβε. Εισέβαλε μετά στη Θεσσαλία και προχώρησε προς νότο αναγνωριζόμενος από όλους. Δεν εκδηλώθηκε καμιά επαναστατική κίνηση και το φθινόπωρο του 336 το συνέδριο της Κορίνθου τον ανακήρυξε, όπως είχε ανακηρύξει και τον Φίλιππο, «στρατηγό αυτοκράτορα της Ελλάδος» για την εναντίον των Περσών εκστρατεία. Κατά τον Πλούταρχο, στην Κόρινθο ο Αλέξανδρος συνάντησε και τον κυνικό φιλόσοφο Διογένη ωστόσο πολλοί νεότεροι ιστορικοί αμφισβητούν την ιστορικότητα αυτού του γεγονότος, κατατάσσοντάς το στη μεταγενέστερη ανεκδοτολογία που πλάστηκε για τον μακεδόνα βασιλιά.

Πριν αρχίσει την εκστρατεία, πήγε να πάρει χρησμό από τους Δελφούς, που όμως εκείνη τη μέρα η Πυθία δεν χρησμοδοτούσε. Ο Αλέξανδρος μη θέλοντας να φύγει χωρίς χρησμό τράβηξε την ιέρεια προς το μαντείο, προσπαθώντας να την πείσει. Αυτή μη μπορώντας να του αντισταθεί φέρεται να του είπε, «Παιδί μου, είσαι ακαταμάχητος!» και ο έτσι ο Αλέξανδρος πήρε τον χρησμό που ήθελε. Την άνοιξη του 335 π.Χ. εξεστράτευσε εναντίον των Ιλλυριών και Τριβαλλών, προελαύνοντας από την Αμφίπολη μέχρι τον Αίμο σε διάστημα δέκα ημερών. Αφού νίκησε τους εκεί Θράκες, προχώρησε προς τον Δούναβη, νίκησε τους Τριβαλλούς και επιχείρησε επιδρομή κατά των Γετών, την οποία όμως αναγκάστηκε να διακόψει λόγω εξέγερσης των Ιλλυριών. Μετά στράφηκε προς τον νότο και υπέταξε τους Αγριάνες και τους Παίονες, εξασφαλίζοντας την πλήρη κυριαρχία στην περιοχή.

Όσο καιρό ο Αλέξανδρος πολεμούσε στον βορρά, οι Θηβαίοι ξεκίνησαν πόλεμο και πολιόρκησαν τη μακεδονική φρουρά της Καδμείας, ενώ και στην Αθήνα και άλλες πόλεις επικράτησε αναβρασμός που προκαλούσαν οι αντιμακεδονικοί διαδίδοντας φήμες ότι ο Αλέξανδρος είναι νεκρός. Ο Αλέξανδρος, δρώντας αστραπιαία, διένυσε τα 500 χιλιόμετρα από την Ιλλυρία στη Θήβα σε δώδεκα μέρες. Εκεί, μετά από σύντομη αλλά σθεναρή αντίσταση των Θηβαίων, κατόρθωσε να επικρατήσει. Ακολούθως συγκάλεσε το Κοινό των Ελλήνων για να αποφασίσει την τιμωρία της Θήβας, την οποία εφάρμοσε διατάζοντας τον θάνατο έξι χιλιάδων Θηβαίων, με τους υπόλοιπους τριάντα χιλιάδες κατοίκους να πωλούνται ως δούλοι. Επίσης, ισοπέδωσε την πόλη, με εξαίρεση το σπίτι του ποιητή Πινδάρου. Τόσο τρομερή ήταν η καταστροφή, ώστε ο Αλέξανδρος πήγε προσκυνητής στους Δελφούς για να εξιλεωθεί. Μετά από αυτό, καμία πόλη δεν αψήφησε ανοιχτά τον νεαρό βασιλιά της Μακεδονίας.

Διασώζεται επίσης και η εξής ιστορία: Όσο βρισκόταν στη Θήβα ο Αλέξανδρος, μερικοί στρατιώτες του έφεραν μπροστά του μια γυναίκα με το όνομα Τιμόκλεια, η οποία είχε ρίξει έναν Θράκα διοικητή στο πηγάδι, όταν αυτός της ζήτησε να πλαγιάσει μαζί της καθώς και την περιουσία της. Ο Αλέξανδρος αφού την άκουσε, θαύμασε το θάρρος της και διέταξε να αφήσουν αυτήν και την οικογένειά της ελεύθερη.

Συγγραφείς του Αλέξανδρου

Η προσωπικότητα και οι πράξεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου προκάλεσαν τη συγγραφή μιας ολόκληρης σειράς έργων, κυρίως από αξιωματούχους, οι οποίοι με διάφορες ιδιότητες τον συνόδευαν στις εκστρατείες του. Tα έργα αυτών των λεγόμενων ιστορικών του Μεγάλου Αλεξάνδρου έχουν σχεδόν καθ’ ολοκληρία χαθεί· σώζεται μόνον ό,τι υλικό έχουν χρησιμοποιήσει οι μεταγενέστεροι ιστορικοί. Η απώλεια αυτή σημαίνει ότι για τον Μακεδόνα βασιλιά διαθέτουμε τελικά ιστορίες γραμμένες το νωρίτερο 3 αιώνες μετά τον θάνατό του: το 17ο βιβλίο της Ιστορικής Βιβλιοθήκης του Διόδωρου (δεύτερο μισό 1ου αι. π.Χ.), την Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου του Κόιντου Ρούφου (εποχή του αυτοκράτορα Κλαύδιου), τον Βίο του Αλεξάνδρου του Πλουτάρχου (110-115 μ.X.) ή το σημαντικότερο από τα ιστορικά έργα για τον Αλέξανδρο, την Αλεξάνδρου Ανάβασιν του Αρριανού (115-125 μ.Χ.).

Οι ιστορικοί του Μεγάλου Αλεξάνδρου μπορούν να κατανεμηθούν σε δύο ομάδες: σε εκείνους στους οποίους ο Μακεδόνας βασιλιάς ανέθεσε την εξιστόρηση της εκστρατείας του (Καλλισθένης, Αναξιμένης) και σε εκείνους που συμμετέχοντας υπό διάφορες ιδιότητες σε αυτήν αποφάσισαν να συντάξουν έργα για αυτόν (Χάρης ο Μυτιληναίος, Νέαρχος, Ονησίκριτος, Πτολεμαίος, Αριστόβουλος).

———————————————————————————————————————————————————————————————————————–

Αρχαίες πηγές για τον Αλέξανδρο
Η εκστρατεία του Αλέξανδρου καταγράφηκε αρχικά στις «Βασιλικές εφημερίδες» ένα είδος επίσημου ημερολογίου που διατηρούσε ο αρχιγραμματέας Ευμένης κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, οι οποίες όμως χάθηκαν πριν την ολοκλήρωσή της. Στα στοιχεία των “Βασιλικών Εφημερίδων” και σε προσωπικές του αναμνήσεις στηρίχθηκε αργότερα ο στρατηγός του Αλεξάνδρου, Πτολεμαίος. Ακόμη, ο Αριστόβουλος, μηχανικός που ακολούθησε την εκστρατεία, έγραψε μια από τις πρώτες γνωστές εξιστορήσεις, σε ηλικία 84 ετών. Ωστόσο, ούτε η μία ούτε η άλλη έχουν σωθεί. Άλλοι συγγραφείς των οποίων το έργο έχει χαθεί είναι ο Καλλισθένης που κατέγραψε τα γεγονότα ως τον θάνατό του το 327 π.Χ., ο Κλείταρχος ο Αλεξανδρεύς ο οποίος μάλλον είχε γράψει ένα δωδεκάτομο μυθιστόρημα, ο Ονησίκριτος, και ο Νέαρχος.
Το πιο αξιόλογο έργο που έχουμε, είναι αυτό του Φλάβιου Αρριανού «Αλεξάνδρου Ανάβασις» του 2ου αιώνα μ.Χ.. Ο Αρριανός βασίστηκε πάνω στα έργα του Πτολεμαίου και του Αριστόβουλου. για να γράψει το έργο του. Ένα επίσης σημαντικό έργο είναι το «Historia Alexandri Magni Macedonis» του Κούρτιου Ρούφου (1ος αιώνας), το οποίο είναι επίσης βασισμένο σε προηγούμενα έργα, αλλά σε ορισμένα σημεία θεωρείται ότι περιέχει φανταστικές διηγήσεις.Αξιόλογος είναι ο βίος του Αλέξανδρου στο έργο του Πλούταρχου «Βίοι Παράλληλοι». Διάσπαρτες πληροφορίες βρίσκονται επίσης στα έργα του Στράβωνα, του Ιώσηπου, του Διόδωρου του Σικελιώτη και άλλων.
————————————————————————————————————————————————————————————————————————-
Ιστορικοί του Αλέξανδρου
Ο Καλλισθένης από την Όλυνθο ( 370-327 π.Χ.) : ήταν συγγενής και μαθητής του Αριστοτέλη. Συμμετείχε ως ιστορικός της αυλής στην εκστρατεία, έπεσε όμως σε δυσμένεια, επειδή αρνήθηκε να προσκυνήσει τον Μεγάλο Αλέξανδρο και πέθανε στη φυλακή. Έγραψε πρώτα Ελληνικά σε 10 βιβλία, που κάλυπταν την περίοδο από τη λεγόμενη ειρήνη του Ανταλκίδα (387/86) έως την αρχή του Γ’ Iερού Πολέμου (357/56· τον πόλεμο αυτόν τον πραγματεύτηκε ο Καλλισθένης και σε ένα ξεχωριστό έργο, το Περὶ τοῦ Ἱεροῦ πολέμου). Το έργο διαπνεόταν από φιλοθηβαϊκό (και ταυτόχρονα αντισπαρτιατικό) πνεύμα και από την πεποίθηση ότι μόνον υπό τον Φίλιππο μπορούσε να ενωθεί η κατακερματισμένη σε πόλεις-κράτη Ελλάδα. Οι Ἀλεξάνδρου πράξεις παρέμειναν λόγω του θανάτου του Καλλισθένη το 327 ημιτελείς· κάλυπταν το χρονικό διάστημα από τη διάβαση του Αλεξάνδρου στην Ασία έως τουλάχιστον τη μάχη στα Άρβηλα (331). Ο Καλλισθένης αφηγούνταν συνεπώς τα γεγονότα από μικρή χρονική απόσταση και δημοσίευε διαδοχικά τμήματα του έργου, το οποίο διακρινόταν αφενός για τον εγκωμιαστικό προς τον βασιλιά τόνο, ο οποίος μάλιστα έφθανε μέχρι το σημείο να προκαλεί και την εσκεμμένη στρέβλωση της ιστορικής πραγματικότητας, αφετέρου για το υψηλό, σχεδόν τραγικό ύφος με το οποίο δραματοποιούνταν τα γεγονότα. Από την άλλη πλευρά οι Πράξεις έβριθαν, ακολουθώντας τα χνάρια της ιωνικής ἱστορίης, από γεωγραφικές, εθνογραφικές, βοτανολογικές και ζωολογικές παρεκβάσεις. Από το έργο Τὰ περὶ Ἀλέξανδρον (δημοσιεύθηκε αμέσως μετά τον θάνατο του βασιλιά) του Αναξιμένη από την Λάμψακο , που ακολούθησε και αυτός τον Μεγάλο Αλέξανδρο στην εκστρατεία του, σώθηκαν ελάχιστα αποσπάσματα.
Ο Χάρης ο Μυτιληναίος : ο εἰσαγγελεὺς (τελετάρχης της αυλής) του Μεγάλου Αλεξάνδρου, έγραψε Περὶ Ἀλέξανδρον ἱστορίας σε τουλάχιστον 10 βιβλία, που δημοσιεύθηκαν αρκετό χρονικό διάστημα μετά τον θάνατο του βασιλιά και ασχολούνταν κυρίως με την καθημερινή ζωή και τα πρόσωπα της αυλής. Ο Ονησίκριτος από την Αστυπάλαια (FGrHist 134), μαθητής του κυνικού φιλόσοφου Διογένη, δημοσίευσε αμέσως μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου το έργο Πῶς Ἀλέξανδρος ἤχθη, που είχε ως πρότυπο την Κύρου παιδεία του Ξενοφώντα (ἤχθη = ανατράφηκε)· το περιεχόμενο του έργου αποτελούνταν από ένα ιδιότυπο μείγμα ιστορίας και φιλοσοφικών στοχασμών. Η αφήγηση εκτεινόταν από τη γέννηση έως τον θάνατο του βασιλιά, αλλά η αξιοπιστία της αμφισβητήθηκε έντονα ήδη στην αρχαιότητα (ο Στράβων τον ονομάζει παραδόξων ἀρχικυβερνήτην και τερατολόγον).
Ο Νέαρχος από την Κρήτη : ( γενν. περ. 360 π.Χ.), ναύαρχος του Αλεξάνδρου, έγραψε το έργο Παράπλους τῆς Ἰνδικῆς, που αποτελεί τη λεπτομερή περιγραφή του ταξιδιού του στόλου του από τον Ινδό ποταμό έως τον Περσικό κόλπο (325 π.Χ.)· από τον Παράπλου αντλεί σχεδόν κατά λέξη το δεύτερο τμήμα της Ινδικής του Αρριανού και για τον λόγο αυτόν έχουμε καλή γνώση του έργου. Ο Νέαρχος ακολουθεί την παράδοση των ιωνικών περίπλων και στρέφει την προσοχή του στις χώρες που παραπλέει, τους λαούς, την πανίδα και τη χλωρίδα τους· η αξιπιστία του είναι υψηλή και η επίδραση του έργου μεγάλη (το χρησιμοποίησαν μεταξύ άλλων ο Θεόφραστος, ο Κλείταρχος, ο Αριστόβουλος, ο Ερατοσθένης, ο Στράβωνας και, όπως είπαμε, ο Αρριανός).
Το έργο του Κλειτάρχου από την Αλεξάνδρεια : ο οποίος δεν συμμετείχε, όπως άλλοι ιστορικοί του Μεγάλου Αλεξάνδρου, στις εκστρατείες του βασιλιά, Περὶ Ἀλέξανδρον ἱστορίαι σε 12 βιβλία, άσκησε πολύ μεγάλη επίδραση στους μεταγενέστερους ιστορικούς, δυστυχώς όμως σώζονται μόνο 36 αποσπάσματα από αυτό. Ο Κλείταρχος αφηγούνταν το χρονικό διάστημα από την ανάρρηση στον θρόνο έως τον θάνατο του Αλεξάνδρου, η αξιοπιστία όμως του έργου, το οποίο πρέπει να δημοσιεύθηκε γύρω στο 315 π.Χ., ήταν μικρή ήδη στην αρχαιότητα, γιατί ο Κλείταρχος έκανε άφθονη χρήση ρητορικών σχημάτων και υπερβολών ή και ακόμη εσκεμμένων ψευδών· αποτελεί την κύρια πηγή της αφήγησης της ιστορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου στο 17ο βιβλίο της Ιστορικής Βιβλιοθήκης του Διοδώρου.
Κύρια πηγή της Αλεξάνδρου Αναβάσεως του Αρριανού είναι το έργο του Πτολεμαίου του Λάγου ( γράφτηκε μετά το 286 π.Χ.), που το 305/04 αναγορεύθηκε βασιλιάς της Αιγύπτου. Πρόκειται για μια ιδιαιτέρως αξιόπιστη αφήγηση της ιστορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, γραμμένη από έναν αυτόπτη μάρτυρα και βασισμένη στις επίσημες Εφημερίδες , το «ημερολόγιο» του βασιλιά. Ο Πτολεμαίος έδινε έμφαση στις στρατιωτικές επιχειρήσεις και έδειχνε ελάχιστο ενδιαφέρον για βιογραφικές λεπτομέρειες.
Ο Αριστόβουλος από την Κασσάνδρεια : συμμετείχε στις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου ως αρχιτέκτονας και μηχανικός· η αφήγησή του ήταν υψηλής αξιοπιστίας και για τον λόγο αυτόν αποτελεί (μαζί με τον Πτολεμαίο τον Λάγου) μία από τις δύο βασικές πηγές του Αρριανού.
Αρνητική εικόνα για τον Μεγάλο Αλέξανδρο προσέφερε το έργο του Έφιππου από την Όλυνθο Περὶ τῆς Ἀλεξάνδρου καὶ Ἠφαιστίωνος τελευτῆς, από το οποίο παραδίδονται ελάχιστα μόνο αποσπάσματα που αφορούν την πολυτελή διαβίωση και την άκρατη οινοποσία του βασιλιά.
Βιβλιογραφία
Lendle, O. 1992. Einführung in die griechische Geschichtsschreibung, Darmstadt.
Meister, K. 1990. Die griechische Geschichtsschreibung. Von den Anfängen bis zum Ende des Hellenismus, Στουτγάρδη.
Pearson, L. 1960. The Lost Histories of Alexander the Great, Νέα Υόρκη.
Pedech, P. 1984. Historiens compagnons d’Alexandre, Παρίσι.
Zambrini, A. 2007. The Historians of Alexander the Great, στο Marincola, J. (έκδ.) 2007. A Companion to Greek and Roman Historiography, τόμ. 1, Οξφόρδη, 210-220.

Ο μύθος του Αλέξανδρου

Αμέσως μετά τον θάνατό του έγινε μυθικό πρόσωπο στη λαϊκή παράδοση και την έντεχνη παραγωγή, ακολουθώντας διαφορετικά πρότυπα σε κάθε λαό, έως και τη σημερινή εποχή. Ιδιαίτερα το έργο του Ψευδοκαλλισθένη, Μυθιστόρημα του Αλεξάνδρου είχε σημαντική επίδραση στην περιγραφή του Αλεξάνδρου από τις μεταγενέστερες παραδόσεις, από την περσική έως τη μεσαιωνική ευρωπαϊκή και τη νεότερη ελληνική παράδοση.

Στην Αίγυπτο, αναφερόταν ως γιος του Νεκτανεβώ Β΄, τελευταίου φαραώ πριν την περσική κατάκτηση. Η νίκη του επί του Δαρείου παρουσιάζεται ως σωτηρία της Αιγύπτου, αποδεικνύοντας έτσι πως η χώρα εξουσιαζόταν και πάλι από Αιγύπτιο βασιλιά. Σύμφωνα με τον Ιουδαίο ιστορικό Ιώσηπο, όταν ο Αλέξανδρος μπήκε στην Ιερουσαλήμ, του έδειξαν το Βιβλίο του Δανιήλ, της Παλαιάς Διαθήκης, το οποίο αναφέρει πως κάποιος ισχυρός Έλληνας βασιλιάς θα κατέλυε την Περσική Αυτοκρατορία, και πως χάρις σε αυτό ο Αλέξανδρος δεν πείραξε την πόλη. Η συριακή μετάφραση του Μυθιστορήματος του Μεγάλου Αλεξάνδρου παρουσιάζει τον Αλέξανδρο ως τον ιδεώδη Χριστιανό κοσμοκατακτητή ο οποίος «προσευχόταν στον ένα και μοναδικό Θεό».

Στην προϊσλαμική ζωροαστρική περσική κουλτούρα της σασσανιδικής περιόδου, ο Αλέξανδρος αναφέρεται με το επίθετο «gujastak» (καταραμένος), και κατηγορείται για την καταστροφή ναών και το κάψιμο των ιερών κειμένων του Ζωροαστρισμού. Αντιθέτως, στη (σουνιτική) ισλαμική Περσία, αναδύεται μια πιο θετική εικόνα του, υπό την επίδραση του Μυθιστορήματος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Πέρσης εθνικός ποιητής Φερντουσί παρουσιάζει, στο έπος Σαχναμέ (Βιβλίο των Βασιλέων), τον Αλέξανδρο ως νόμιμο βασιλιά της Περσίας, μυθική μορφή που έφτασε στα πέρατα του κόσμου αναζητώντας την «Πηγή της νεότητας». Μεταγενέστεροι Πέρσες συγγραφείς τον συνέδεσαν με τη φιλοσοφία, παρουσιάζοντάς τον να αναζητά την αθανασία, σε συμπόσιο με τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Στην αραβοπερσική παράδοση, ο Αλέξανδρος ονομάζεται Σικαντέρ, στα περσικά, και Ισκαντάρ στα αραβικά. Ορισμένοι ακαδημαϊκοί θεωρούν, λόγω των αντίστοιχων αναφορών στο Μυθιστόρημα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, πως ο «Δίκερως» (Dhul-Qarnayn), που αναφέρεται στο Κοράνι, είναι ο Αλέξανδρος.Κατά την παράδοση αυτή, ο Αλέξανδρος είναι ηρωική μορφή η οποία έχτισε τείχος προκειμένου να υπερασπιστεί τον κόσμο από τους λαούς Γωγ και Μαγώγ. Έπειτα ταξίδεψε σε όλον τον κόσμο, σε αναζήτηση του «Νερού της ζωής και της αθανασίας» και στο τέλος έγινε προφήτης.

Στις γλώσσες Χίντι και Ουρντού, το όνομα Σικαντάρ, προερχόμενο από τα περσικά, σημαίνει το ανερχόμενο νέο σε ηλικία ταλέντο. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, ο Αλέξανδρος εκτιμόταν ως μέλος των Εννέα Άξιων (Nine Worthies), ομάδας ηρώων των οποίων οι ζωές συμπυκνώνουν τα ιδανικά της ιπποσύνης. Τον 12ο αιώνα ο Αλβέριχος της Μπεζανσόν έγραψε επικά ποιήματα με κεντρικό πρόσωπο τον Αλέξανδρο και ο ιερέας Λάμπρεχτ ένα γερμανικό τραγούδι.

Στους Βυζαντινούς ήταν δημοφιλείς ιστορίες για τον Αλέξανδρο που προέκυψαν από το Μυθιστόρημα του Ψευδοκαλλισθένη. Οι ιστορίες αυτές προσαρμόζονταν στις εκάστοτε περιστάσεις. Για παράδειγμα, ο Αλέξανδρος παρουσιαζόταν ως πρότυπο χριστιανού αυτοκράτορα, ή απόστολος του χριστιανισμού, ενώ στις ιστορίες εισάγονταν και στοιχεία από παραδόσεις της Βίβλου και του Μεσαίωνα, μαζί με αρχαιοελληνικές και άλλες παραδόσεις. Γενικότερα, με βάση τις ποικίλες αναφορές βυζαντινών συγγραφέων, για παράδειγμα μέσα από τα λεγόμενα Κάτοπτρα Ηγεμόνος και εγκωμιαστικούς λόγους, συνάγεται το συμπέρασμα πως ο Αλέξανδρος υπήρξε πρότυπο μίμησης για πολλούς βυζαντινούς αυτοκράτορες ως ενάρετος βασιλιάς, ενώ παράλληλα προβάλλεται ως Έλλην ήρωας και σημείο αναφοράς για την ταυτότητα των Βυζαντινών και μέσα από την παράδοση του Μυθιστορήματος. Το Μυθιστόρημα, ή Διήγησις του Αλεξάνδρου του Μακεδόνος ήταν από τα πιο δημοφιλή κοσμικά αναγνώσματα των Βυζαντινών Ελλήνων. Υπήρξε και σε έμμετρη μορφή, το βυζαντινό πολύστιχο ποίημα (έπος) Βίος Αλεξάνδρου, 6.133 στίχων, με χρονολόγηση στις αρχές του 13ου αιώνα ή το έτος 1388. Χαρακτηριστική είναι η αποτύπωση της μορφής του Αλέξανδρου ως βυζαντινού αυτοκράτορα στις βυζαντινές απεικονίσεις της Ανάληψης του Αλέξανδρου, ορισμένες από τις οποίες, σε μνημειακή μορφή, τοποθετούνταν στον εσωτερικό ή εξωτερικό διάκοσμο βυζαντινών εκκλησιών. Η παράδοση του Μυθιστορήματος συνεχίστηκε και στην Τουρκοκρατία, με πολλές εκδόσεις της πεζής Φυλλάδας του Μεγαλέξανδρου αλλά και της έμμετρης Ριμάδας.

Ο Αλέξανδρος ως αυτοκράτορας του Βυζαντίου. Παράσταση από τη Μυθιστορία του Αλέξανδρου (κώδικας του Ελληνικού Ινστιτούτου της Βενετίας)

Στη νεοελληνική λαϊκή παράδοση, ο Αλέξανδρος είναι η περισσότερο διαδομένη μορφή από την αρχαιότητα. Είναι πασίγνωστος ως Μεγαλέξαντρος και είναι επίσης ο μόνος αρχαίος ήρωας που εμφανίζεται στον Καραγκιόζη. Πολύ διαδεδομένη επίσης είναι η παράδοση που παρουσιάζει τη Γοργόνα ως αδερφή του Αλέξανδρου να ρωτά τους ναυτικούς αν «ζει ο βασιλιάς Αλέξανδρος» και να δέχεται ως απάντηση μόνο το «ζει και βασιλεύει», αλλιώς βυθίζει το πλοίο. Σε πολλές περιοχές, διάφορα σημάδια του τόπου και ερείπια επιδεικνύονταν σαν να «ήταν του Αλέξανδρου». Σε κρητικό τραγούδι ο Αλέξανδρος παρουσιάζεται να έχει ενώσει τη Μαύρη Θάλασσα με τη Μεσόγειο ανοίγοντας τον Βόσπορο. Επίσης τον είχαν φανταστεί και ως άγιο και ασκητή, να έχει ιδρύσει μοναστήρια στην έρημο

Υστεροφημία

Ο Αλέξανδρος θεωρείται ως ένας από τους μεγαλύτερους στρατηγούς όλων των εποχών, και αποτέλεσε στρατιωτικό πρότυπο για όλους τους μετέπειτα μεγάλους στρατηγούς της ιστορίας. Αυτό οφείλεται στο ότι ποτέ δεν έχασε μια μάχη, έναν ανταρτοπόλεμο ή μια πολιορκία στα 12 χρόνια της βασιλείας του. Επίσης, με την ίδρυση πόλεων και βιβλιοθηκών, και τη συμμετοχή επιστημόνων και γεωγράφων στις εκστρατείες του, άλλαξε την ιστορία του κόσμου με την διάδοση του ελληνικού πολιτισμού στην Ευρασία και τη μίξη του με τις τοπικές παραδόσεις και έθιμα των άλλων πολιτισμών. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, υπήρξαν πολλοί προσκυνητές της σορού του στην Αλεξάνδρεια, όπως ο Ιούλιος Καίσαρας, ο Οκταβιανός, και άλλοι.Η επίδραση των εκστρατειών του παρέμεινε μέσω των διαδόχων και επιγόνων του στις διάφορες περιοχές που είχε κατακτήσει μακριά από την Ελλάδα, όπως την Αίγυπτο της δυναστείας των Πτολεμαίων, Μέση Ανατολή της δυναστείας των Σελευκιδών, καθώς και το μετέπειτα Ελληνικό βασίλειο της Βακτριανής και το Ινδοελληνικό βασίλειο στην Κεντρική Ασία και Ινδία.

Ο Αλέξανδρος αποτέλεσε πρότυπο για πολλούς μεταγενέστερους στρατηγούς και ηγεμόνες – ιδίως στον τομέα της ψυχολογικής στρατηγικής.Προσωπικότητες όπως ο Αννίβας και ο Ναπολέων τον θεωρούσαν το μεγαλύτερο στρατηγικό εγκέφαλο στην ιστορία. Ο Σάχης Αλαντίν Μουχάμαντ Β’, ιδρυτής της μεγάλης περσικής Αυτοκρατορίας των Χωρεσμίων (13ος αιώνας), που επί εποχής του κάλυπτε έκταση από την Κασπία Θάλασσα και το Καζακστάν ως τον Ινδικό Ωκεανό, είχε κόψει νομίσματα με τη μορφή του ως νέου Αλεξάνδρου και την επιγραφή Iskandar i Thani (Δεύτερος Αλέξανδρος).Η συνολική επιρροή του, συχνά τον φέρνει μεταξύ των προσωπικοτήτων με τη μεγαλύτερη επιρροή διεθνώς.

Προσωπικές σχέσεις

Αυτό στο οποίο φαίνεται να υπάρχει κάποια συμφωνία είναι πως ήταν σεξουαλικά εγκρατής.

H πιο καθοριστική σχέση του με γυναίκα ήταν αυτή με τη μητέρα του, Ολυμπιάδα. Ανέπτυξε θερμές φιλικές σχέσεις με γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας όπως η βασίλισσα Άδα της Καρίας και η μητέρα του Δαρείου, Σισύγαμβις, γυναίκες που ίσως θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν μητρικές φιγούρες.

Ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε τρεις φορές: Τη Ρωξάνη, κόρη του ευγενή της Σογδιανής Οξυάρτη της Βακτρίας. Για πολιτικούς λόγους, τις Περσίδες πριγκίπισσες Στάτειρα Β΄ και Παρυσάτιδα, η μεν πρώτη κόρη του Δαρείου Γ΄, η δε δεύτερη κόρη του Αρταξέρξη Γ΄.Φαίνεται πως είχε δύο γιους, τον Αλέξανδρο Δ΄ της Μακεδονίας με τη Ρωξάνη και, ενδεχομένως, τον Ηρακλή με την ερωμένη του Βαρσίνη. Έχασε άλλο ένα παιδί όταν η Ρωξάνη απέβαλε στη Βαβυλώνα.

Ο Αλέξανδρος είχε στενή σχέση με τον φίλο, στρατηγό και σωματοφύλακά του Ηφαιστίωνα, γιο Μακεδόνα ευγενούς. Ο θάνατος του Ηφαιστίωνα συγκλόνισε τον Αλέξανδρο. Αυτό το συμβάν μπορεί να συνέβαλε στην επιδείνωση της υγείας και της ψυχικής του κατάστασης κατά τη διάρκεια των τελευταίων μηνών της ζωής του. Πιθανώς αυτή η ακραία θλίψη να είναι το κλειδί της ερμηνείας της σχέσης μεταξύ των δύο ανδρών. Σε ταφικό μνημείο μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου, απεικονίζονται οι δυο τους ως δίδυμοι με απαλό ανδρόγυνο πρόσωπο. Ισως ο τάφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου δώσει περισσότερα στοιχεία για την σχέση μεταξύ των δυο ανδρών. Ο Κλαύδιος Αιλιανός, στη συλλογή του ανέκδοτων ιστοριών Ποικίλη Ιστορία, γράφει για την επίσκεψη του Αλέξανδρου στην Τροία, όπου «όταν ο Αλέξανδρος στεφάνωσε τον τάφο του Αχιλλέα και ο Ηφαιστίονας αυτόν του Πατρόκλου, ο τελευταίος αποκρίθηκε ότι ήταν ερωμένος του Αλέξανδρου, ακριβώς όπως ο Πάτροκλος ήταν για τον Αχιλλέα». Ωστόσο ο Καναδός ιστορικός Βάλντεμαρ Χέκελ (Waldemar Heckel) είναι σχεδόν βέβαιος ότι η ιστορία αυτή δημιουργήθηκε μετά τον θάνατο των δύο ανδρών. Για τη φύση της σχέσης των δύο ανδρών, ο ίδιος ιστορικός υποστηρίζει πως δεν είναι δυνατό να εξακριβωθεί αν υπήρχε ερωτικό στοιχείο σε αυτή τη σχέση αλλά είναι βέβαιο πως δεν επηρέασε σοβαρά τις πολιτικές του ενέργειες. Όμως κάποιες από τις υπερβολικές αντιδράσεις του Αλεξάνδρου κατά τον θάνατο του Ηφαιστίωνα, αν και ειλικρινείς, είχαν οπωσδήποτε πολιτικές επιπτώσεις. Σύμφωνα με την Αμερικανίδα ιστορικό Τζιν Ριμς (Jeanne Reames), οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί καταλήγουν πως η σχέση του Μεγάλου Αλεξάνδρου με τον Ηφαιστίωνα ήταν κάτι περισσότερο από πλατωνική. Οι περισσότεροι Έλληνες ιστορικοί αρνούνται με κάθε τρόπο μια τέτοια ιδέα.

Αλεξανδρος, Βουκεφάλας, και Νικη, Πéλλα

Στην Εγκυκλοπαίδεια της Ομοφυλοφιλίας, στο λήμμα για τον Μεγάλο Αλέξανδρο, αναφέρεται πως, παρ όλες τις σχέσεις του με αρκετές γυναίκες, από μικρή ηλικία είχε πάθος με τα όμορφα αγόρια και παραπέμπει στους Δειπνοσοφιστές του Αθηναίου. Αναφέρεται επίσης η σχέση του και με τον όμορφο ευνούχο Βαγώα, πρώην αγαπημένο του Δαρείου.Στην Εγκυκλοπαίδεια του αρχαίου ελληνικού κόσμου, αναφέρεται πως ο Αλέξανδρος είχε ήταν αμφιφυλόφιλος, κάτι το οποίο ήταν σύμφωνο με τα τότε έθιμα της ελληνικής ανώτερης τάξης. O ιστορικός Ρόμπιν Λέιν Φοξ (Robin Lane Fox) λέει ότι «οι μεταγενέστερες φήμες υποθέτουν ότι ο Βαγώας ήταν εραστής του Αλεξάνδρου. Αυτό είναι αβέβαιο.» Η ιστορικός Ελίζαμπεθ Κάρνι (Elizabeth D. Carney) λέει πως θα ήταν σφάλμα να αποδοθεί η ιδιότητα του ομοφυλόφιλου στον Αλέξανδρο, παρόλο που δέχεται πως είχε σεξουαλικές σχέσεις με τον Βαγώα και ίσως και με τον Ηφαιστίωνα, γιατί στους Μακεδόνες, όπως και στους νότιους Έλληνες, δεν θεωρούνταν υποχρεωτικό να έχει κάποιος ερωτικές σχέσεις μόνο με άτομα του αντίθετου ή του ίδιου φύλου, ιδιαίτερα οι νέοι άντρες της ανώτερης τάξης. O πατέρας του, Φίλιππος ήταν περιβόητος όχι μόνος για τις πολλές σχέσεις του με γυναίκες αλλά και με άντρες.

ΒΟΥΚΕΦΑΛΑΣ

Ο Βουκεφάλας ήταν το άλογο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και ένα από τα πιο γνωστά άλογα στην παγκόσμια ιστορία.

Πολλές φορές περιγράφεται ως σκούρου χρώματος, ψηλό και πολύ δυνατό, όπως άλλωστε τα περισσότερα Θεσσαλικά άλογα εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Φιλόνικος ο Θεσσαλός, ένας έμπορος αλόγων, πρότεινε στον Φίλιππο της Μακεδονίας, να αγοράσει τον Βουκεφάλα για δεκατρία τάλαντα. Η ετυμηγορία των παρευρισκόμενων Μακεδόνων ήταν ότι πρόκειται για ένα άγριο και ατίθασσο άλογο, το οποίο κανείς δεν θα μπορούσε να δαμάσει. Ο Φίλιππος ήταν έτοιμος να απορρίψει την προσφορά αν δεν παρέμβαινε ο γιος του Αλέξανδρος. Ο νεαρός τότε Αλέξανδρος παρατηρώντας τη συμπεριφορά του αλόγου, διαπίστωσε ότι φοβόταν τη σκιά του. Έτσι, πλησιάζοντάς το, άρπαξε τα χαλινάρια του και το έστρεψε προς τον ήλιο. Αφού το άλογο δεν έβλεπε την σκιά του, ηρέμησε και έτσι κατάφερε ο Αλέξανδρος να το ιππεύσει. Οι παρευρισκόμενοι ζητωκραύγασαν τον νεαρό Αλέξανδρο και ο πατέρας του Φίλιππος, λένε από τη μεγάλη χαρά του, τον ασπάστηκε και του είπε: «Γιε μου, ψάξε για βασίλειο αντάξιό σου. Η Μακεδονία είναι μικρό βασίλειο για να σε χωρέσει».

Ο Αλέξανδρος λέγεται πως ονόμασε το άλογό του Βουκεφάλα, πολύ πιθανόν από το εύρος του μετώπου του. Όμως, σύμφωνα με το λεξικό του Ησύχιου, το Βουκεφάλας δεν ήταν απλά ένα όνομα, αλλά μια κατηγορία θεσσαλικών αλόγων που έφεραν ένα βούκρανον (βους+κρανίον), δηλ. ένα κεφάλι βοδιού, ως σήμα κατατεθέν των θεσσαλικών ιπποφορβείων, σταμπαρισμένο με πυρωμένο σίδερο στα καπούλια τους. Έτσι η ονομασία πιθανώς προκύπτει από τα καπούλια του αλόγου και όχι το κεφάλι του.

Μία άλλη πληροφορία σχετικά με τον Βουκεφάλα που έχει γίνει γνωστή είναι ότι ήταν εκπαιδευμένος να γονατίζει και να περιμένει προκειμένου να βοηθήσει τον αναβάτη του να τον ιππεύσει. Αυτή η ικανότητα συχνά αποδεικνυόταν ζωτικής σημασίας στο πεδίο της μάχης στην περίπτωση που ο αναβάτης έπεφτε λόγω τραυματισμού ή από άλλη αιτία, ειδικά σε μία εποχή που ο στρατιωτικός εξοπλισμός ήταν ιδιαίτερα βαρύς και δεν υπήρχαν ακόμα αναβολείς και το γρήγορο ανέβασμα στο άλογο μπορεί να ήταν η διαφορά ανάμεσα στη ζωή και τον θάνατο ενός πολεμιστή. Τα άλογα των Ελλήνων όμως συνήθως δεν είχαν τέτοιου είδους εκπαίδευση. Οι Έλληνες ίππευαν κρατώντας την χαίτη του αλόγου και με την βοήθεια ενός μπαστουνιού. Τα μόνο άλογα που γνώριζαν να γονατίζουν ήταν τα σκυθικά Άκαλ Τέκε που θεωρούνταν τα καλύτερα πολεμικά άτια της εποχής. Αυτό οδήγησε ορισμένους να υποθέσουν ότι ίσως ο Βουκεφάλας να ήταν σκυθικό άλογο τύπου Άκαλ Τέκε εκπαιδευμένος από τους Σκύθες, τον λαό των Αμαζόνων.

Ο Βουκεφάλας θα γινόταν το άλογο που συντρόφευε τον Μέγα Αλέξανδρο για τα επόμενα περίπου 20 χρόνια. Τόσο πολύ αγαπούσε το άλογό του ώστε, όταν εκείνο πέθανε από φυσικά αίτια λίγο καιρό μετά τη μάχη του Υδάσπη, έδωσε το όνομά του σε μια πόλη της Ασίας που την ονόμασε Βουκεφάλα.

ΟΙ ΠΟΙΝΕΣ ΤΩΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

Από την εποχή του Φιλίππου Β΄ και του Μεγάλου Αλεξάνδρου η αυστηρή πειθαρχία ήταν αποτέλεσμα άρτιας εκπαίδευσης, καινοτόμων τακτικών, υποδειγματικής οργάνωσης και εξασφαλιζόταν κυρίως με ένα σύστημα ποινών το οποίο ήταν προσαρμοσμένο στον σκληροτράχηλο χαρακτήρα των Μακεδόνων στρατιωτών.

– Μια διαδεδομένη ποινή στους μακεδονικούς στρατούς ήταν το μαστίγωμα Ο αριθμός των χτυπημάτων διέφερε, ανάλογα με την βαρύτητα της περίπτωσης και τις διαθέσεις του διοικητή που επέβαλλε την ποινή όμως τα ελαφρά παραπτώματα δεν επέσυραν πάντα σωματικές τιμωρίες .

– Υπήρχε και ένα σύστημα προστίμων, για τις περιπτώσεις που οι άνδρες δεν διατηρούσαν τον ιματισμό και τον οπλισμό τους σε καλή κατάσταση.

– Οι Μακεδόνες διοικητές δεν έδειχναν μεγαλύτερη επιείκεια στους βαθμοφόρους τους και δεν τους εξαιρούσαν ποτέ από τους πειθαρχικούς κανονισμούς. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες περιπτώσεις ήταν η αυστηρότατη τιμωρία που υπέστησαν μερικοί αξιωματικοί, οι οποίοι, για την προσωπική τους διασκέδαση, είχαν φέρει κρυφά μέσα στο στρατόπεδο αυλήτριες (ιερόδουλες). Κάποιοι άλλοι υπέστησαν πειθαρχικές ποινές, επειδή έκαναν μπάνιο σε ζεστό νερό, πράγμα που θεωρείτο υπερβολική πολυτέλεια και δείγμα μαλθακότητας.

– Η πολύωρη ορθοστασία με πλήρη εξάρτυση αφορούσε την ανυπακοή προς τους ανωτέρους καθώς και η μετάθεση των παραβατών σε ποινικές μονάδες κάτι σαν «τάγματα ανεπιθύμητων»

– Όμως τα σοβαρά αδικήματα δεν μπορούσαν παρά να επισύρουν την ποινή του θανάτου π.χ οι Μακεδόνες διοικητές θανάτωναν πάντα οποιονδήποτε έκλεβε κάτι από κάποιον συστρατιώτη του.

– Ιδιαίτερη βαρύτητα δινόταν επίσης στην προστασία των γυναικών που διέμεναν μέσα στο στρατόπεδο. Όποιος βιαιοπραγούσε ή ασελγούσε εις βάρος αυτών των γυναικών, τιμωρείτο με θάνατο. Ο Μέγας Αλέξανδρος μάλιστα, είχε παρομοιάσει τους βιαστές με «θηρία που γεννήθηκαν για να κατασπαράζουν ανθρώπους».

– Για το αδίκημα της ανταρσίας όμως, επέλεγαν πιο αποτρόπαιες μεθόδους. Στις περιπτώσεις αυτές, το ζητούμενο δεν ήταν τόσο η πρόκληση του μέγιστου σωματικού και ψυχικού πόνου στους καταδικασμένους στασιαστές, αλλά ο παραδειγματισμός των υπόλοιπων πολεμιστών.

Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος κατέστειλε την ανταρσία της Ώπιδος, το 324 π.Χ, οι 13 αρχηγοί των εξεγερθέντων στρατιωτών θανατώθηκαν με πνιγμό.

Όταν πέθανε ο Αλέξανδρος, το 323 π.Χ, πολλοί Μακεδόνες στρατιώτες εξεγέρθηκαν κατά των αξιωματικών τους. Η ανταρσία τους όμως κατεστάλη και 300 από αυτούς συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν σε θάνατο. Η εκτέλεσή τους έγινε με μια ιδιαίτερα φρικτή μέθοδο. Ενώπιον ολόκληρου του στρατού, οι μελλοθάνατοι στασιαστές ερρίφθησαν στα πόδια ελεφάντων, οι οποίοι τους πολτοποίησαν με τα πέλματά τους.

Ο Μέγας Αλέξανδρος στην Ινδία:

Θρυλικές μάχες και διαρκής πολιτιστική κληρονομιά.

Η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ινδία άφησε μια αξέχαστη κληρονομιά στρατιωτικής αριστείας που θα αντιμετώπιζε στους αιώνες.

Η αποστολή στη χώρα της Ινδίας θα σηματοδοτήσει την ανατολικότερη εμβέλεια της Μακεδονικής Αυτοκρατορίας. Δεν ήταν μόνο σύμβολο της στρατιωτικής ανδρείας του Αλέξανδρου, αλλά θα πυροδοτούσε επίσης την πολιτιστική συμφωνία μεταξύ Ινδίας Ελλάδας. Οι προσπάθειές του για κατάκτηση απεικονίζουν τον παγκόσμιο αντίκτυπο που είχε ο μεγάλος Μακεδόνας βασιλιάς, δείχνοντας τη συμβολή του στην πολιτιστική σύνθεση στον αρχαίο κόσμο.

Η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ινδία

Τα περίφημα στρατιωτικά και τα πολιτιστικά κατορθώματα του Μ.Α θα σηματοδοτήσουν ένα από τα πιο ενδιαφέροντα επεισόδια στην παγκόσμια ιστορία.

327 π.Χ.: Ο Αλέξανδρος και οι μακεδονικοί στρατοί φτάνουν στην Ινδία

Μετά την πλήρη και ολοκληρωμένη κατάκτηση της γης της Περσίας ο Μακεδόνας βασιλιάς έφτασε στην Ινδία. Πάντα ο περίεργος χαρακτήρας, η μυστηριώδης γοητεία του πλούτου της Ινδίας παρακίνησε την απόφασή του να κάνει την κίνησή του. Διέσχισε τα βουνά Hindu Kush στο Πακιστάν, φτάνοντας στην περιοχή κοντά στον ποταμό Ινδό. Στην πορεία του, συνάντησε πολλούς τοπικούς ηγεμόνες που ήταν περισσότερο από πρόθυμους να συνάψουν στρατηγικές συμμαχίες μαζί του. Ένας από αυτούς τους ηγεμόνες ήταν ο Ambhi, ο ηγεμόνας των Taxila, ο οποίος θα παρείχε στον Αλέξανδρο πολύτιμα στρατεύματα και πόρους για να εντοπίσει ειρηνικές σχέσεις με τους Μακεδόνες.

326 π.Χ.: Η μάχη του ποταμού Υδάσπη

Αφού σχημάτισαν στρατηγικές συμμαχίες με την Ambhi και άλλους στην πορεία, ο Αλέξανδρος και ο στρατός του αντιμετώπισαν την πρώτη και πιο σημαντική μάχη της εκστρατείας. Αυτή η μάχη θα μείνει στη μνήμη σε όλη την ιστορία ως μια βιτρίνα στρατιωτικής προσαρμοστικότητας και απόλυτης ιδιοφυΐας. Η μάχη για τον Υδάσπη ήταν μια από τις πιο αξιοσημείωτες μάχες του Μεγάλου Αλεηάνδρου

Καθώς βάδιζε βαθύτερα στην ινδική υποήπειρο, ο Μακεδόνας βασιλιάς που έμπαινε σε μια από τις πιο δύσκολες μάχες της μεγάλης στρατιωτικής του καριέρας. Πολέμησε τον βασιλιά Πόρο που κυβερνούσε την περιοχή των ποταμών Υδάσπη και Ακεσίνη. Η στρατιωτική δύναμη του βασιλιά Πόρου ήταν μεγάλη, καθώς δεν του έλειπαν άνδρες και πολεμικοί ελέφαντες. Ωστόσο, θα ήταν η λάμψη του Αλέξανδρου στον στρατηγικό πόλεμο που θα κέρδιζε την ημέρα. που κυβερνούσε την περιοχή των ποταμών Υδάσπη και Ακεσίνη. Εντυπωσιασμένος από το θάρρος του Πόρου, ο Αλέξανδρος που τον επανέφερε ως περιφερειακό ηγέτη υπό τη μακεδονική αυτοκρατορία.

326-325 π.Χ.: Περαιτέρω προόδους και ανταρσία.

Ο Μακεδόνας βασιλιάς και οι στρατιώτες του που συνέχιζαν την πορεία τους στην περιοχή του Παντζαμ κατακτώντας τα εδάφη καθώς πήγαιναν. Ωστόσο, δεν πέρασαν εύκολα, καθώς αντιμετώπισαν πολλές άγνωστες τακτικές ανταρτοπόλεμους και φυλετικής αντίστασης που δυσκόλευαν την προέλασή τους.

Εξαντλημένος από την ανάγκη να αντιμετωπίσει τη συνεχή αντίσταση και τα ξένα στυλ μάχης, και μετά από χρόνια διέλευσης εχθρικών εδαφών με ακραίο κρύο και ζέστη, τα στρατεύματά του ανταρσίασαν στον ποταμό Hyphasis (τώρα ο ποταμός Beas). Αυτή η αντίσταση του λαού του θα σήμανε το ανατολικότερο όριο της αυτοκρατορίας της Μακεδονίας και των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου.

326-325 π.Χ.: Δεμένος στο σπίτι

Αφού υποχώρησε στις ανάγκες των ανδρών του, ο Αλέξανδρος χώρισε τα στρατεύματά του στα δύο για το ταξίδι της επιστροφής. Το ένα μισό διέσχισε την ύπουλη έρημο Γεδρωσία (σημερινό Μπαλουχιστάν), όπου χάθηκαν πολλοί στρατιώτες. Οι άλλοι μισοί έπλευσαν στον Ινδό προς την Αραβική Θάλασσα. Αφού έφτασε στα πιο καθιερωμένα μέρη της αυτοκρατορίας επέστρεψε στη βαβυλώνα

324-323 π.Χ.: Ο θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου και η κληρονομιά του

Την άνοιξη του 323, ο Αλέξανδρος βρέθηκε μπροστά στις πύλες της Βαβυλώνας. Σύμφωνα με πληροφορίες, κάποιοι από τους ιερείς της πόλης τον προειδοποίησαν να μην μπει, γιατί οι οιωνοί σχετικά δεν ήταν ευνοϊκοί. Ο Αλέξανδρος τους αγνόησε. Λίγο μετά από αυτό, ο Αλέξανδρος θα βρισκόταν ξαφνικά άρρωστος στη Βαβυλώνα. Μετά από δύο βάναυσες εβδομάδες καταπολέμησης της άγνωστης ακόμη αιτία θανάτου πέθανε ,Εικάζεται ότι μπορεί να είχε κάποια ασθένεια, να δηλώσει ή να είχε ηπατική ανεπάρκεια. Όποια και αν είναι αλήθεια, ο Μακεδόνας βασιλιάς άφησε την αυτοκρατορία του κατακερματισμένη μετά το θάνατό του. Η κατάκτησή του στην Ινδία που είχε αντίκτυπο στον αρχαίο κόσμο, ως άμεσο αποτέλεσμα της ίδρυσης πόλεων στην υποήπειρο. Πόλεις όπως η Βουκεφάλα, η Νίκαια και η Αλεξάνδρεια που γίνονταν εμπορικοί κόμβοι και τα πολιτιστικά χωνευτήρια και η ινδοελληνική αντικατάσταση που είχε βαθιές στην τέχνη και τις παραδόσεις και των δύο πολιτισμών. όπως η Βουκεφάλα, η Νίκαια και η Αλεξάνδρεια που γίνονταν εμπορικοί κόμβοι και πολιτιστικά χωνευτήρια και η ινδοελληνική αλλαγή που είχε βαθιές στην τέχνη και τις παραδόσεις και των δύο πολιτισμών .

Πολιτιστική Αλληλεπίδραση

Η παρουσία αυτών των ελληνικών κρατών σε εκείνη την περιοχή του κόσμου και οι περιστασιακές επιδρομές τους ακόμα πιο ανατολικά δημιούργησαν μια ζώνη ελληνο-ινδικής επαφής, επιρροής και εναλλαγής, καθώς και περιστασιακές συγκρούσεις, που εκτείνονται από την Κεντρική Ασία έως τον Γάγγη. Οι δύο πολιτισμοί επηρέασαν ο ένας τον άλλον στις τέχνες και τη φιλοσοφία.

Ο Έλληνας φιλόσοφος, Πύρρωνας της Ήλιδας, που ταξίδεψε με τον Αλέξανδρο, επηρεάστηκε και ο ίδιος από την ινδική φιλοσοφία. Αμέσως μετά βρίσκουμε μεγάλη αλληλεπίδραση ιδεών και θεωριών μεταξύ των δύο πολιτισμών.

Η μεγάλη κλίμακα της γλυπτικής άρχισε να δημιουργείται στην πόλη Ματούρα τον τρίτο αιώνα π.Χ., και περίπου δύο αιώνες αργότερα, μια άλλη σχολή τέχνης, επηρεασμένη έντονα από τα ελληνιστικά πρότυπα, αναπτύχθηκε στην Γκαντάρα στο σημερινό βόρειο Πακιστάν.

Ποιες καινούργιες πολεμικές επιχειρήσεις είχε στο νου του λίγο πριν πεθάνει o Αλέξανδρος ;

Η εκστρατεία στην Αραβία

Σχεδόν όλες οι αρχαίες συμφωνούν πως, μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής του, ο Μέγας Αλέξανδρος οργάνωνε πυρετωδώς μια μεγάλη εκστρατεία στην Αραβία. Ο απόπλους του στόλου μάλιστα αναβαλλόταν συνεχώς, λόγω της σταθερής επιδείνωσης που παρουσίαζε την υγεία της Μακεδόνας βασιλιάς.
Στην εκστρατεία που συμμετείχαν βέβαια και χερσαίες δυνάμεις. Ως αφορμή για την εισβολή που χρησίμευε το γεγονός ότι τα αραβικά έθνη δεν είχαν στείλει ποτέ πρεσβευτές στον Αλέξανδρο ούτε είχαν επιδείξει κάποιον επίσημο τρόπο τη φιλία του. Παρόλα αυτά, οι Μακεδόνες διοικητές γνώριζαν ελάχιστα πράγματα για τη χώρα στην οποία σκόπευαν να εκστρατεύσουν.
Ο Αλέξανδρος είχε στείλει τρεις ναυτικές αποστολές, με εντολές να περιπλέξουν την Αραβική Χερσόνησο μέχρι την Αίγυπτο, αλλά όλες απέτυχαν να πραγματοποιήσουν τον σκοπό τους. Εντούτοις κατάφεραν να συλλέξουν πολλές πολύτιμες πληροφορίες για τις δυνατότητες των περιοχών που εξερευνήθηκαν. Οι αναφορές των τριών αποστολών μιλούσαν για μια τεράστια χώρα, με ακτογραμμή όχι πολύ μικρότερη από εκείνη της Ινδίας.
Ο Αλέξανδρος μάθαινε ενθουσιασμένος ότι στα παράλια των περιοχών που εξερευνήθηκαν δεκάδες φυσικά λιμάνια, κατάλληλα για την ίδρυση πόλεων και εμπορικών ναύσταθμων. Ένα επιπλέον κίνητρο για τις μελλοντικές επιχειρήσεις στην Αραβία ήταν φυσικά και ο πλούτος της χώρας, η οποία φημιζόταν για τη σμύρνα, το λιβάνι, την κανέλα και τα διάφορα αιθέρια έλαιά της.
Εκτός από τη συλλογή γεωγραφικών πληροφοριών, οι προετοιμασίες της σχεδιαζόμενης εκστρατείας περιλάμβαναν συγκέντρωση στρατευμάτων από διάφορα σημεία της αυτοκρατορίας, ναυπήγηση νέων πλοίων και στρατολόγηση επιπλέον πληρωμάτων. Παράλληλα είχαν ξεκινήσει εργασίες επέκτασης του λιμανιού της Βαβυλώνας.
Ο Αλέξανδρος ήθελε να αυξήσει τη χωρητικότητα του ώστε να μπορεί να φιλοξενήσει 1000 πολεμικά πλοία, διαθέτοντας ταυτόχρονα ισάριθμους νέους. Η Βαβυλώνα θα χρησίμευε ως βάση για τις επιχειρήσεις στην Αραβία. Από εκεί θα ξεκινούσε ο στόλος, ο οποίος θα διέσχιζε τον ποταμό Ευφράτη και θα εξερχόταν στον Περσικό Κόλπο.
Μέσω της ίδιας διαδρομής θα γινόταν και ο ανεφοδιασμός των ελληνικών στρατευμάτων που βρίσκονταν στην Αραβική Χερσόνησο, καθώς και η αποστολή των απαιτούμενων εφεδρειών. Όλα αυτά όμως ματαιώθηκαν με τον πρόωρο και ξαφνικό θάνατο του Αλεξάνδρου, οι διάδοχοι του οποίου δεν είχαν το ίδιο ενδιαφέρον για νέες εξερευνήσεις και κατακτήσεις.

Η εκστρατεία στις ακτές της Βορείου Αφρικής

Σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα ιστορικό Διόδωρο τον Σικελιώτη, μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου βρέθηκαν κάποιες προσωπικές του σημειώσεις, οι λεγόμενες «Υπομνήματα». Οι κύριοι στόχοι της φιλόδοξης εκείνης επιχείρησης θα ήταν η Καρχηδόνα, η Λιβύη και οι Ηράκλειες Στήλες, δηλαδή το σημερινό Στενό του Γιβραλτάρ.
Ο Αλέξανδρος είχε ως απώτερο σκοπό να θέσει υπό τον έλεγχό του τα βόρεια παράλια της Αφρικής και να τοποθετήσει κατά μήκος μιας σειράς από ναυστάθμους. Με αυτόν τον τρόπο που δημιούργησε ένα δίκτυο εμπορικών δρόμων που θα ξεκινούσε από τις Ηράκλειες Στήλες και θα κατέληγε στα λιμάνια της Μέσης Ανατολή και του Ινδικού Ωκεανού. Βασικοί αντίπαλοι του Αλεξάνδρου σε αυτήν την εκστρατεία που δεν ήταν μόνο οι Καρχηδόνιοι και τα έθνη των βορειοαφρικανικών ακτών αλλά και κάποιες παραλλαγές της Ιβηρικής Χερσονήσου και της Σικελίας.
Για την προέλαση των μακεδονικών δυνάμεων προς τη Δύση είχε προγραμματίσει η κατασκευή 1000 καινούργιων πολεμικών πλοίων στα ναυπηγία της Φοινίκης, της Συρίας, της Κιλικίας και της Κύπρου. Ο ίδιος στόλος εξάλλου που συμμετείχε και στη σχεδιαζόμενη εκστρατεία της Αραβίας, που αναφέρθηκε προηγουμένως. Ορισμένοι μελετητές υποστηρίζουν ότι ο Μακεδόνας βασιλιάς σκόπευε να χρησιμοποιήσει τη Βόρειο Αφρική ως βάση για μελλοντικές επιχειρήσεις στην Ιταλία, όπου η Ρώμη άρχιζε να αναδεικνύεται σε περιφερειακή δύναμη. Κάτι εξάλλου είχε βρεθεί από κάποιο μέλος της οικογένειας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ο αδερφός της μητέρας του, ο Αλέξανδρος Α΄ o Μολοσσός, βασιλιάς της Ηπείρου, εκστράτευσε το 333 π.Χ στην κάτω Ιταλία για να βοηθήσει τους Ταραντίνους εναντίον των Λευκών και των Βρεττίων. Η άποψη αυτή όμως παραμένει στα όρια της απλής εικασίας, καθώς οι αρχαίες πηγές δεν αναφέρουν κάποια συγκεκριμένα σχέδια του Μεγάλου Αλεξάνδρου για επιχειρήσεις εναντίον των Ρωμαίων.

Η εκστρατεία στην περιοχή της Κασπίας θάλασσας

Ο Μέγας Αλέξανδρος επιθυμούσε ανέκαθεν να διαπιστώσει αν η Κασπία Θάλασσα ήταν μια πολύ μεγάλη λίμνη – όπως υποστήριζε ο Αριστοτέλης – ή κάποιος τεράστιος θαλάσσιος κόλπος. Εκτός από τη θέση της βρισκόταν σε ένα στρατηγικό σημείο, ενώνοντας γνωστές περιοχές της Ασίας με άγνωστες περιοχές της Ευρώπης. Για τον λόγο αυτό ο στρατηγός Ηρακλείδης τέθηκε επικεφαλής μιας αποστολής στην Υρκανία, την περιοχή που βρίσκεται νότια της Κασπίας Θάλασσας.
Εκεί, ο Μακεδόνας διοικητής, με εντολή του Αλεξάνδρου, θα συγκέντρωνε στρατεύματα και θα υπαγόρευε επί τόπου έναν νέο στόλο, χρησιμοποιώντας την ξυλεία των γειτονικών δασών. Στη συνέχεια θα εξερευνούσε τις ακτές της Κασπίας Θάλασσας, συγκεντρώνοντας πληροφορίες για τα έθνη που κατοικούσαν γύρω από αυτήν και τους ποταμούς που κατέληγαν στα νερά της. Κάποιοι σύγχρονοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι αυτή η εξερευνητική εκστρατεία δεν παρέμεινε στο στάδιο του σχεδιασμού και τελικά πραγματοποιήθηκε. Είναι όμως πρακτικά αδύνατο να εξακριβωθεί με βεβαιότητα αν κάτι τέτοιο ισχύει. Η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ανατολή άλλαξε για πάντα την ιστορία της Ασίας, επιφέροντας ριζικές μεταβολές μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Ποια θα ήταν όμως τα αποτελέσματα μιας παρόμοιας επιχείρησης στη Δύση; Θα μπορούσε να άραγε να ιδρυθούν και να μακροημερεύσουν ελληνικά κρατίδια στη Βόρειο Αφρική;
Θα καταφέρουν οι Ρωμαίοι και οι Καρχηδόνιοι να δημιουργήσουν τις δικές τους αυτοκρατορίες; Πώς θα διαμορφωνόταν η ιστορία των λαών της Αραβικής Χερσονήσου και της περιοχής γύρω από την Κασπία, αν υποτάσσονταν στους Μακεδόνες και έρχονταν σε επαφή με τον ελληνικό πολιτισμό; Όλα αυτά είναι ερωτήματα που εκ των πραγμάτων θα μείνουν αναπάντητα, όσοι αιώνες κι αν περάσουν.
Πηγή : Ιωάννης Παγουλάτος Νομικός, Δημοσιογράφος

Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος ίδρυσε στην Ασία πάνω από 70 πόλεις. Ένας άλλος ιστορικός αναφέρει ότι έχτισε 13 πόλεις. Η αλήθεια μπορεί να βρίσκεται κάπου στην μέση. Στις περισσότερες πόλεις, που ίδρυσε ο Αλέξανδρος, έδωσε το δικό του όνομα. Σήμερα γνωρίζουμε σίγουρα 16 Αλεξάνδρειες. Έξι από τις Αλεξάνδρειες, που ίδρυσε ο Αλέξανδρος, υπάρχουν και σήμερα, ακόμη και η Εσχάτη (δηλ. η πιο μακρινή) στις όχθες του ποταμού Ιαξάρτη. Εκτός από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, οι άλλες πέντε άλλαξαν όνομα.

1) Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου
2) Αλεξάνδρεια των Αρείων (Χεράτη στο Αφγανιστάν)
3)Αλεξάνδρεια των Αραχωτών (Κανταχάρ Αφγανιστάν)
4)Αλεξάνδρεια Εσχάτη (Λενιναμπάντ Τουρκμενιστάν)
5)Αλεξάνδρεια του Καυκάσου (Μπαγκράμ Αφγανιστάν)
6)Αλεξάνδρεια Βουκεφάλα
7)Αλεξάνδρεια Νίκαια
8)Αλεξάνδρεια η Σογδιανή
9)Αλεξάνδρεια η εν Σωριανοίς
10)Αλεξάνδρεια η εν Ωρείταις
11)Αλεξάνδρεια στον Ινδό ποταμό
12)Αλεξάνδρεια η Σουσιανή
13) Αλεξάνδρεια η Ωξειανή (Καρσί Ουζμπεκιστάν)
14)Αλεξάνδρεια η Προφθασία
15)Αλεξάνδρεια η Μαργιανή
16)Αλεξάνδρεια η εν Παροπαμισάδαις

Στις πόλεις, που ίδρυσε ο Αλέξανδρος, οι περισσότεροι κάτοικοι ήταν Έλληνες, αλλά και ντόπιοι. Σήμερα κάτοικοι πολλών περιοχών της Ασίας (ιδιαίτερα στο Πακιστάν) πιστεύουν (και αυτό δεν είναι καθόλου απίθανο) ότι κατάγονται από Μακεδόνες, που πολέμησαν μαζί με το Μ. Αλέξανδρο.
Επίσημη γλώσσα του ασιατικού κράτους ήταν η ελληνική γλώσσα.
Ο Αλέξανδρος ήθελε να κάνει τους ηττημένους σ’ αυτόν ασιατικούς λαούς να ξεχάσουν την ήττα τους και να δουν στο πρόσωπό του όχι τον «Έλληνα κατακτητή», αλλά το «δικό τους βασιλιά». Για το λόγο αυτό ακολούθησε κάποια έθιμά τους και παντρεύτηκε τρεις γυναίκες: τη Ρωξάνη (ασιάτισσα βασιλοπούλα, κόρη του βασιλιά Οξυάρτη), τη Στάτειρα (Περσίδα βασιλοπούλα, μεγαλύτερη κόρη του Πέρση βασιλιά Δαρείου Γ΄) και την Παρύσατη (Περσίδα βασιλοπούλα, μικρότερη κόρη του προηγούμενου βασιλιά της Περσίας, Αρταξέρξη του Ώχου).
Με τη Ρωξάνη ο Αλέξανδρος έκανε ένα γιο, τον Αλέξανδρο Δ΄, που γεννήθηκε ένα μήνα μετά το θάνατο του πατέρα του και σε ηλικία 12 χρονών δολοφονήθηκε. Με την αρχοντοπούλα Βαρσίνη (που δεν την παντρεύτηκε ποτέ) απέκτησε άλλον ένα γιο, τον Ηρακλή, που και αυτός δολοφονήθηκε.

Οι επιστήμονες στην εκστρατεία του Μ. Αλεξάνδρου.

Ο Μέγας Αλέξανδρος ξεκίνησε την εκστρατεία του με 32.000 στρατιώτες και σε διάστημα δέκα ετών έφτασε μέχρι την μακρινή Ινδία. Παρά τον ολιγάριθμο στρατό του, δημιούργησε την μεγαλύτερη αυτοκρατορία της αρχαιότητας και διέδωσε στους «βαρβάρους» τον ελληνικό ιδεώδες και πολιτισμό. Στο έργο του τον βοήθησαν σπουδαίοι Έλληνες επιστήμονες που τον ακολούθησαν στην εκστρατεία. Ανάμεσα τους ήταν σημαντικοί φιλόσοφοι, γιατροί, αρχιτέκτονες, τοπογράφοι, καλλιτέχνες και μάντεις….
– Οι γιατροί :

Η υγειονομική υπηρεσία που ακολουθούσε τον Μ. Αλέξανδρο ονομαζόταν «βασιλική θεραπεία» και την απάρτιζαν οι γιατροί: Δράκων, Κριτόβουλος, ο Κριτόδημος, ο Γλαυκίας και Ιπποκτάτης, εγγονός του μεγάλου Έλληνα γιατρού. Ο τελευταίος ήταν ο προσωπικός γιατρός της Ρωξάνης και δολοφονήθηκε από τον Κάσσανδρο. Ο Γλαυκίας ήταν ο γιατρός που θεράπευσε τον Αλέξανδρο, όταν τραυματίστηκε από βέλος στο οχυρό των Μαλλών στην Ινδία. Σύμφωνα με τις ιστορικές πηγές, τον δολοφόνησε ο Αλέξανδρος, επειδή δεν κατάφερε να σώσει τον Ηφαιστίωνα. Ο Φίλιππος από την Ακαρνανία ήταν επίσης σημαντικός γιατρός του Αλέξανδρου, ο οποίος θεράπευσε τον Μακεδόνα βασιλιά από μια σοβαρή ασθένεια….
Στο μακεδονικό βασίλειο είχαν δημιουργηθεί εγκαταστάσεις νοσηλείας. Οι γιατροί χρησιμοποιούσαν ειδικά ιατρικά εργαλεία για χειρουργικές επεμβάσεις και αφαίρεση βελών από τους στρατιώτες. Επίσης, χρησιμοποιούσαν σκευάσματα φυτικής προέλευσης είτε για κατάποση είτε για επάλειψη….

– Οι Ιστορικοί και τοπογράφοι

Ανάμεσα στους ιστορικούς που ακολούθησαν τον Μέγα Αλέξανδρο, ήταν ο Αριστόβουλος ο Κασσανδρεύς, ο οποίος έγραψε σε ένα έργο το χρονικό της εκστρατείας και ο Καλλισθένης, ανιψιός του Αριστοτέλη, ο οποίος κατέγραφε τα «νέα» της Αυλής του Αλεξάνδρου. Ανάμεσα στα καθήκοντά του ήταν να στέλνει ειδήσεις με την πορεία της εκστρατείας στην Ελλάδα, περιγράφοντας τις πράξεις και τις νίκες του βασιλιά….

– Οι «βηματιστές» :

Οι «βηματιστές» ήταν τοπογράφοι, οι οποίοι ανίχνευαν τα σωστά μέρη για στρατοπέδευση και μετρούσαν τα βήματα των στρατιωτών και τις αποστάσεις. Διέθεταν οδόμετρα και κατέγραφαν τα στοιχεία, τα οποία έλεγχε ο Μέγας Αλέξανδρος. Η μετρήσεις του ήταν αρκετά ακριβείς και αποτέλεσαν τη βάση για την μετέπειτα τοπογραφική περιγραφή της Ασιας.

– Οι ζωγράφοι και οι ποιητές :

Τραγωδοί, κωμικοί και ηθοποιοί εκστράτευσαν επίσης στην ασιατική Ήπειρο. Ανάμεσά τους ο Αθηνόδωρος, ο Θεσσαλός, ο Λύκων και ο μουσικός Αριστόνικος, ο οποίος σκοτώθηκε σε μάχη εναντίον των Σκυθών. Ο ζωγράφος Απελλής και ο γλύπτης Λύσιππος, ήταν οι μόνοι που είχαν το δικαίωμα να φιλοτεχνήσουν τη μορφή του Αλεξάνδρου. Μάλιστα, ο Αλέξανδρος δώρισε στον Απελλή την παλλακίδα Παγκάστη, την οποία είχε ερωτευτεί. Τα έργα των καλλιτεχνών δεν βρέθηκαν ποτέ….

– Οι Μάντεις :

Μια από τις σημαντικότερες ομάδες μη στρατιωτικών ακολούθων ήταν οι μάντεις, όπως ο Αρίστανδρος από την Τελμισσό και ο Κλεομένης από τη Σπάρτη. Ερμήνευαν τους οιωνούς και τα παράξενα όνειρα και συμβούλευαν τον βασιλιά. Ο Πλούταρχος είχε περιγράψει ότι κάποια στιγμή ο Αρίστανδρος έκανε θυσία και είδε ότι η πόλη της Τύρρου θα κυριευόταν εκείνο τον μήνα. Εν τω μεταξύ οι Μακεδόνες πολιορκούσαν για μήνες την φοινικική πόλη. Όταν ο Αρίστανδρος ανακοίνωσε την προφητεία του, οι στρατιώτες γέλασαν γιατί εκείνη ήταν η τελευταία μέρα του μήνα. Τότε, ο Αλέξανδρος διέταξε να μην θεωρείται εκείνη η μέρα η τριακοστή αλλά η εικοστή όγδοη και αμέσως να γίνει επίθεση, με αποτέλεσμα η πόλη να κυριευτεί σε μερικές ώρες, όπως είχε προφητεύσει ο μάντης. …

Σ.Α.Φ.Ε.Μ